hegel
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hegel [2014/10/30 10:33] – Robert-Christian Knorr | hegel [2024/03/29 15:32] (aktuell) – Robert-Christian Knorr | ||
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===== Georg Wilhelm Friedrich Hegel ===== | ===== Georg Wilhelm Friedrich Hegel ===== | ||
- | ==== Grundsätzliches | + | ==== Erkenntnistheorie |
- | - Hegel stellt sich in das [[Dasein]] [[Gott]]es hinein: Er will den [[Geist]] NACH-denken. Der Streitpunkt: | + | - Hegel stellt sich in das [[Dasein]] [[Gott|Gottes]] hinein: Er will den [[Geist]] NACH-denken. Der Streitpunkt: |
+ | - entwickelte den dialektischen Dreischritt **Annahme resp. Thesis → Einwand resp. Antithese → Abgleich resp. Synthese**, woraus sich die das gleiche aussagende [[Systemtheorie]] entwickelte | ||
- denkt in geistigen Welten, d.s. [[Symbol# | - denkt in geistigen Welten, d.s. [[Symbol# | ||
- Hegel versöhnt [[Ideal]] und [[Wirklichkeit]], | - Hegel versöhnt [[Ideal]] und [[Wirklichkeit]], | ||
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==== Geschichtsphilosophie ==== | ==== Geschichtsphilosophie ==== | ||
- in der [[Geschichte]] waltet Vernunft\\ | - in der [[Geschichte]] waltet Vernunft\\ | ||
- | - dialektische Rechtfertigung der Vernunft in der Geschichte wegen des [[Übel]]s in ihr, denn schließlich wird etwas [[Gute]]s aus der Geschichte;\\ | + | - dialektische Rechtfertigung der Vernunft in der Geschichte wegen des [[Übel|Übels]] in ihr, denn schließlich wird etwas [[Gute|Gutes]] aus der Geschichte; |
- scheidet Tageswelt der Geschichte von der [[Nacht]] des [[Mythus]], aber er verleugnet nicht seine [[Existenz]], | - scheidet Tageswelt der Geschichte von der [[Nacht]] des [[Mythus]], aber er verleugnet nicht seine [[Existenz]], | ||
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* die [[Selbstgewißheit]] der aufgeklärten Vernunft ([[Kant]]) | * die [[Selbstgewißheit]] der aufgeklärten Vernunft ([[Kant]]) | ||
* die Deutung der [[Laster]] und Antagonismen als [[Mittel]] einer göttlichen [[List]] im [[Interesse]] eines von Menschen weder gewußten noch gewollten Guten ([[Mandeville]]) | * die Deutung der [[Laster]] und Antagonismen als [[Mittel]] einer göttlichen [[List]] im [[Interesse]] eines von Menschen weder gewußten noch gewollten Guten ([[Mandeville]]) | ||
- | * die Befragung des Weltgeschehens hinsichtlich eines höheren [[sittlich]]-religiösen [[Sinn]]s: Fichte, Schelling | + | * die Befragung des Weltgeschehens hinsichtlich eines höheren [[sittlich]]-religiösen [[Sinn|Sinns]]: Fichte, Schelling |
- | * der Motor der Entwicklung ist die Spannung beziehungsweise der [[Widerspruch]], | + | * der Motor der Entwicklung ist die Spannung beziehungsweise der [[Widerspruch]], |
==== Methode ==== | ==== Methode ==== | ||
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==== Phänomenologie des Geistes ==== | ==== Phänomenologie des Geistes ==== | ||
- | < | + | {{ :hegel_trifft_weltgeist_jena.jpg?400|}}\\ |
Anmarschweg zum individuellen Denken → man möchte sich hineindenken!\\ | Anmarschweg zum individuellen Denken → man möchte sich hineindenken!\\ | ||
- entfaltet die Subjekt-Objekt-Einheit, | - entfaltet die Subjekt-Objekt-Einheit, | ||
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- immer wieder fährt das Subjekt durchs [[Objekt]] zu einem antwortenden Gegenstand zur jeweiligen Subjektart hindurch → neue Subjektstufen werden betreten \\ | - immer wieder fährt das Subjekt durchs [[Objekt]] zu einem antwortenden Gegenstand zur jeweiligen Subjektart hindurch → neue Subjektstufen werden betreten \\ | ||
- [[Ziel]] ist die [[Offenbarung]] neuer Tiefen in explizit gestaffeltem Aufbau - der Weg zu immer neuer Sättigung (Bloch)\\ | - [[Ziel]] ist die [[Offenbarung]] neuer Tiefen in explizit gestaffeltem Aufbau - der Weg zu immer neuer Sättigung (Bloch)\\ | ||
- | - die Beisetzung der [[Romantik]]er (Henrich)\\ | + | - die Beisetzung der [[Romantik|Romantiker]] (Henrich)\\ |
- geht vom absoluten Subjekt aus, woraus die Aufgabe der Philosophie erkennbar wird → systematische Erkenntnis der Selbsttätigkeit dieses Subjekts\\ | - geht vom absoluten Subjekt aus, woraus die Aufgabe der Philosophie erkennbar wird → systematische Erkenntnis der Selbsttätigkeit dieses Subjekts\\ | ||
- Wissen des Absoluten ist Wissen um sich, ein Sichselbstwerden → Ausgang im elementar Sinnlichen und bis zur höchsten und abstraktesten Wissenschaft gehend\\ | - Wissen des Absoluten ist Wissen um sich, ein Sichselbstwerden → Ausgang im elementar Sinnlichen und bis zur höchsten und abstraktesten Wissenschaft gehend\\ | ||
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==== Rezeption ==== | ==== Rezeption ==== | ||
- | - Ich traue Hegel zwar sehr viele Kenntnisse in der Natur, wie in der Geschichte zu: Ob nach den neuen Entdeckungen, | + | - Ich traue Hegel zwar sehr viele Kenntnisse in der Natur, wie in der Geschichte zu: Ob nach den neuen Entdeckungen, |
+ | - Mit Hegel begann jener verkehrte [[Glauben]] an das geschichtliche Sein, der mit dem völligen Entleeren aller Werte enden mußte. ([[Jung# | ||
=== seine Leistungen === | === seine Leistungen === | ||
* Lehre vom dialektischen Denken | * Lehre vom dialektischen Denken | ||
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- historische Bildung → wir müssen sie überwinden \\ | - historische Bildung → wir müssen sie überwinden \\ | ||
- „Die Denkweise Hegels ist von der Goetheschen nicht sehr entfernt: man höre Goethe über [[Spinoza]]. [[Wille]] zur Vergöttlichung des Alls und des [[Leben]]s, um in seinem Anschauen und Ergründen Ruhe und [[Glück]] zu finden. Hegel sucht Vernunft überall, vor der Vernunft darf man sich ergeben und bescheiden. Bei Goethe eine Art von fast freudigem und vertrauendem [[Fatalismus]], | - „Die Denkweise Hegels ist von der Goetheschen nicht sehr entfernt: man höre Goethe über [[Spinoza]]. [[Wille]] zur Vergöttlichung des Alls und des [[Leben]]s, um in seinem Anschauen und Ergründen Ruhe und [[Glück]] zu finden. Hegel sucht Vernunft überall, vor der Vernunft darf man sich ergeben und bescheiden. Bei Goethe eine Art von fast freudigem und vertrauendem [[Fatalismus]], | ||
- | - Hegel setzte in der [[Phänomenologie]] die [[Romantiker]] bei (Schelling) → Schellings „Untersuchungen über die menschliche [[Freiheit]]“ ist Antwort auf die // | + | - Hegel setzte in der [[Phänomenologie]] die [[Romantiker]] bei (Schelling) → Schellings „Untersuchungen über die menschliche [[Freiheit]]“ ist Antwort auf die // |
+ | - seine Philosophie hat keine [[Ethik]], die eine absolute Trennung von Gut und Böse begründen könnte ([[Schmitt]])\\ | ||
+ | - hebt in einem Staate, in dem alle Teile zur [[Identität]] übergehen, die Zerrissenheit auf ([[Steding]]) | ||
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hegel.1414661615.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 13:40 (Externe Bearbeitung)