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hoffmann

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hoffmann [2012/02/10 17:08] Robert-Christian Knorrhoffmann [2023/03/25 06:03] (aktuell) – [Lehre] Robert-Christian Knorr
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 [[Dichter]]\\ [[Dichter]]\\
 - entwirft den titanischen Bohemien als Ja zur Freude und Nein zum [[Philistertum]]\\ - entwirft den titanischen Bohemien als Ja zur Freude und Nein zum [[Philistertum]]\\
-- besitzt eine Neugier am Grenzverlust des Spießers, doch bleibt die [[Suche]] nach [[Gott]] ziemlich hoffnungslos und bloß rezeptionsästhetisch, psychologisierend → Hoffmann besaß ein erkenntnistheoretisches [[Interesse]] an der Nachtseite des [[Mensch#Menschen]], der er mit Artistik im modernen [[Sinn#Sinne]] begegnen wollte: er schlug mit seiner [[Literatur]] eine Kerbe in das damalige Überzeugungsgefüge des Menschen\\+- besitzt eine [[Neugier]] am Grenzverlust des Spießers, doch bleibt die [[Suche]] nach [[Gott]] ziemlich hoffnungslos und bloß rezeptionsästhetisch, psychologisierend → Hoffmann besaß ein erkenntnistheoretisches [[Interesse]] an der Nachtseite des [[Mensch#Menschen]], der er mit Artistik im modernen [[Sinn#Sinne]] begegnen wollte: er schlug mit seiner [[Literatur]] eine Kerbe in das damalige Überzeugungsgefüge des Menschen\\
 - eine starke antiklassische [[Tendenz]] durch den Gebrauch verschiedener Gattungen in einem [[Werk]]: Gattungsunreinheit beziehungsweise Verwendung verschiedener Sujets\\ - eine starke antiklassische [[Tendenz]] durch den Gebrauch verschiedener Gattungen in einem [[Werk]]: Gattungsunreinheit beziehungsweise Verwendung verschiedener Sujets\\
-- mied die großbürgerlichen Teegesellschaften, z.B. die der [[Varnhagen]], und zog die Gesellschaft in Kneipen vor → sein einstiger Freund [[Hitzig]] aus Warschauer Zeiten zieh Hoffmann deswegen des [[Antisemitismus]]\\+- mied die großbürgerlichen Teegesellschaften, z.B. die der [[Varnhagen]], und zog die [[Gesellschaft]] in Kneipen vor → sein einstiger Freund [[Hitzig]] aus Warschauer Zeiten zieh Hoffmann deswegen des [[Antisemitismus]]\\ 
 +- bildete seinen eigenen Kosmos in einer [[https://www.l-w-berlin.de|Kneipe]] am Gendarmenmarkt aus\\
 - starke [[Kritik]] von Varnhagen, „wie scheußlich“ und [[Börne]], „Humoralpathologie“\\ - starke [[Kritik]] von Varnhagen, „wie scheußlich“ und [[Börne]], „Humoralpathologie“\\
 - auch von den Ästhetikern des 19.Jahrhunderts, [[Vischer]] und [[Hegel]], wird Hoffmann abgelehnt, weil die Verschränkung mit der Lebendigkeit des [[Dasein#Daseins]] sich nicht in [[Freiheit]] löst, sondern spielerisch bleibt → das Dasein verschwiemelt im Dunklen\\ - auch von den Ästhetikern des 19.Jahrhunderts, [[Vischer]] und [[Hegel]], wird Hoffmann abgelehnt, weil die Verschränkung mit der Lebendigkeit des [[Dasein#Daseins]] sich nicht in [[Freiheit]] löst, sondern spielerisch bleibt → das Dasein verschwiemelt im Dunklen\\
-- [[Moral]] wird von Hoffmann als Kritik an bestehenden Rechtsverhältnissen angesprochen;\\+- [[Moral]] wird von Hoffmann als Kritik an bestehenden Rechtsverhältnissen angesprochen; 
 - der innere Zwiespalt, die Einsicht in sein [[Wesen]], die [[Sehnsucht]], sich über ihn zu erheben, die [[Kraft]], es zu tun, daraus ging sein [[Humor]] hervor, der seinen Werken die Weihe gibt ([[Huch]]) - der innere Zwiespalt, die Einsicht in sein [[Wesen]], die [[Sehnsucht]], sich über ihn zu erheben, die [[Kraft]], es zu tun, daraus ging sein [[Humor]] hervor, der seinen Werken die Weihe gibt ([[Huch]])
    
 +
 +==== Hoffmann als Beamter ====
 +- war der Immediatkommission zugeteilt, welche zur Untersuchung der demagogischen Umtriebe nach 1814 eingesetzt worden war\\
 +- stellte sich mutig gegen die restaurative Politik, den Zeitgeist, indem er von einem Gewebe heilloser Willkür, frecher Nichtachtung aller Gesetze und persönlicher Animosität sprach, die die Restaurativen antreibe\\
 +- erstellte ein Gutachten über Turnvater Jahn, in dem er bemüht war, [[Jahn]] zu entlasten und statt dessen den Denunzianten als unzuverlässigen und unmoralischen Menschen hinzustellen\\
 +- verdiente als Kammergerichtsrat 1600 Taler p.a., etwa 52000 €
  
 ==== Lehre ==== ==== Lehre ====
-- die [[Identität]]sphilosophie von [[Fichte]], wie sie [[Romantiker]] geflissentlich vertraten, wird durch den Einfluß Schuberts zurückgenommen → dualistischer Widerruf\\+- die Identitätsphilosophie von [[Fichte]], wie sie [[Romantiker]] geflissentlich vertraten, wird durch den Einfluß Schuberts zurückgenommen → dualistischer Widerruf\\
 - der historische [[Optimismus]] eines Hegel wird psychologisch reduziert → Hoffmann hat keine [[Hoffnung]] auf eins in allem\\ - der historische [[Optimismus]] eines Hegel wird psychologisch reduziert → Hoffmann hat keine [[Hoffnung]] auf eins in allem\\
-- die [[Philosophie#romantische Philosophie]] ist nicht [[wahr]], aber ästhetisch → ihr Nutzen liegt in der Nutzung, ABER: das [[Zeitalter#Goldene Zeitalter]] wurde durch Reflexion zerstört und wird überwunden; die [[Phantasie]] baut [[uns]] eine Himmelsleiter, die vom [[Boden]] ausgeht, [[Callot]] \\ +- die [[Philosophie#romantische Philosophie]] ist nicht [[wahr]], aber ästhetisch → ihr "[[Nutzen]]" liegt in der Nutzung, ABER: das [[Zeitalter#Goldene Zeitalter]] wurde durch Reflexion zerstört und wird überwunden; die [[Phantasie]] baut [[uns]] eine Himmelsleiter, die vom [[Boden]] ausgeht, [[Callot]] \\ 
-- das [[Thema]] des Dichtens ist [[Sehnsucht]]\\+- das [[Thema]] des Dichtens ist [[Sehnsucht]] → das überträgt sich auch auf die Musik: konkrete Gegebenheiten, ja auch nur bestimmte Empfindungen darzustellen, ist nicht Aufgabe der [[Musik]]\\
 - der Mensch ist ein gedoppeltes [[Wesen]] und daher chronisch in einem Spannungsfeld der Prinzipien → möglicher [[Zusammenhang]] der Seiten durch: - der Mensch ist ein gedoppeltes [[Wesen]] und daher chronisch in einem Spannungsfeld der Prinzipien → möglicher [[Zusammenhang]] der Seiten durch:
   * [[Somnambulismus]]   * [[Somnambulismus]]
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 - Subjektivierung ist ein Risiko des Selbstverlustes\\ - Subjektivierung ist ein Risiko des Selbstverlustes\\
 - das Bloße sind keine bloßen intellektuellen Ergüsse, sondern auch gefühlsduselige, denn [[Kunst]] kommt aus dem Bauch\\ - das Bloße sind keine bloßen intellektuellen Ergüsse, sondern auch gefühlsduselige, denn [[Kunst]] kommt aus dem Bauch\\
-- ihm gelten Offenheit, Gemütstiefe, Aufmerksamkeit, Besonnenheit und [[Fleiß]] etwas+- ihm gelten Offenheit, Gemütstiefe, [[Aufmerksamkeit]], Besonnenheit und [[Fleiß]] etwas\\ 
 +- der Mensch ist mit seinen Ahnen verbunden → Gespenster sind nicht tot, denn wir denken über sie an unsere Ahnen oder Menschen, die wir besonders lieben/fürchten
  
 === Hoffmanns Verhältnis zu den Paradigmen des Romans === === Hoffmanns Verhältnis zu den Paradigmen des Romans ===
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 - dem Leser wird hier Halt gegeben, d.i. eine moralische [[Handlung]]\\ - dem Leser wird hier Halt gegeben, d.i. eine moralische [[Handlung]]\\
 - dem Helden wird ein Rat erteilt, der anwendbar ist: eine Adlige überprüft das Erbfolgerecht → Hoffmann kann [[Moralität]] nur bei Rechtsfragen thematisieren! - dem Helden wird ein Rat erteilt, der anwendbar ist: eine Adlige überprüft das Erbfolgerecht → Hoffmann kann [[Moralität]] nur bei Rechtsfragen thematisieren!
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 +==== Meister Floh ====
 +- [[Satire#satirische]] Abrechnung mit der Demagogenverfolgung nach 1814\\
 +- Hoffmann griff den Rechtsbruch seines Köngs an, der den Oberverfolger Kamptz vor einer Zivilklage wegen Verleumdung durch Jahn schützte, indem er die Klage durch Machtspruch abwies und Hoffmann letztlich damit drohte, ihn nach Insterburg zu versetzen und das Schreiben zu verbieten
  
  
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 - radikales Werk, weil der philosophische Alltag kritisiert wird\\ - radikales Werk, weil der philosophische Alltag kritisiert wird\\
 - irritierendes Werk, weil der bürgerliche Alltag in seiner Doppelbödigkeit dargestellt wird\\ - irritierendes Werk, weil der bürgerliche Alltag in seiner Doppelbödigkeit dargestellt wird\\
-- bestimmte [[Macht]] eines Kindheitstraumas erzählt\\+- bestimmte [[Macht]] eines Kindheitstraumas erzählt → jedes (nicht nur deutsche) Kind kennt den [[Sandmann]]\\
 - [[Traum]] kann nicht entronnen werden → doch: durch den Turmsprung in den [[Tod]]\\ - [[Traum]] kann nicht entronnen werden → doch: durch den Turmsprung in den [[Tod]]\\
 Auseinandersetzung mit der [[Aufklärung]], die, durch aufklärerische Ratschläge gegeben, nicht an den [[Held]]en gelangt, denn diese Ratschläge sind für den Helden nicht anwendbar\\ Auseinandersetzung mit der [[Aufklärung]], die, durch aufklärerische Ratschläge gegeben, nicht an den [[Held]]en gelangt, denn diese Ratschläge sind für den Helden nicht anwendbar\\
-- die Hauptfigur sieht sich bedroht → die Optik spielt eine entscheidende [[Rolle]]: das Augenmotiv ist strukturgebend, der Blick durchs Perspektiv, das [[Glas]] Copulas, verdreht Automat, Olympia, und Geliebte, Clara, d.i. in Beziehungsdurcheinander+- die Hauptfigur sieht sich bedroht → die Optik spielt eine entscheidende [[Rolle]]: das Augenmotiv ist strukturgebend, der Blick durchs Perspektiv, das [[Glas]] Copulas, verdreht Automat, Olympia, und [[Geliebte]], Clara, d.i. in Beziehungsdurcheinander
  
 === Kritik Walter Scotts === === Kritik Walter Scotts ===
 - die Aufnahme erfolgte negativ: [[Grund]] war die Gestaltung der unheimlichen Elemente\\ - die Aufnahme erfolgte negativ: [[Grund]] war die Gestaltung der unheimlichen Elemente\\
-- Walter Scott bindet in seinem Essay //On the Supernatural in Fictitious Composition// aus dem Jahr 1827 die Darstellung des Übernatürlichen an die Grenzen des Geschmacks und stellt den //Sandmann// als Beispiel einer Erzählung vor, welche diese Grenzen überschreitet. Das Groteske und Phantastische in Hoffmanns Erzählung könne nicht akzeptiert werden, weil es das Schreckliche, das im [[Gegensatz]] zum Schönen nur Überraschung, aber nicht Vergnügen und [[Lust]] bereiten könne, zur ästhetischen Grundlage der Erzählung mache. Hoffmanns Ideen seien keine Visionen eines Dichters, vielmehr seien die unheimlichen Momente im //Sandmann// mit den Fieberträumen eines psychisch Kranken oder den Halluzinationen nach übermäßigem Opiumkonsum zu vergleichen.+- Walter Scott bindet in seinem Essay //On the Supernatural in Fictitious Composition// aus dem Jahr 1827 die Darstellung des Übernatürlichen an die Grenzen des Geschmacks und stellt den //Sandmann// als Beispiel einer Erzählung vor, welche diese Grenzen überschreitet. Das Groteske und Phantastische in Hoffmanns Erzählung könne nicht akzeptiert werden, weil es das [[Schreckliche]], das im [[Gegensatz]] zum Schönen nur Überraschung, aber nicht Vergnügen und [[Lust]] bereiten könne, zur ästhetischen Grundlage der Erzählung mache. Hoffmanns Ideen seien keine Visionen eines Dichters, vielmehr seien die unheimlichen Momente im //Sandmann// mit den Fieberträumen eines psychisch Kranken oder den Halluzinationen nach übermäßigem Opiumkonsum zu vergleichen.
  
  
  
 ==== Rezeption ==== ==== Rezeption ====
-- Diejenigen seiner komischen Vorstellungen, die am stärksten übernatürlich, am flüchtigsten sind und die oft den Visionen der Trunkenheit ähneln, haben einen sehr sichtbaren geistigen Gehalt: Man könnte glauben, man hätte es mit einem Physiologen oder mit einem der tiefsinnigsten Irrenärzte zu tun, dem es gefiele, diese tiefe [[Wissenschaft]] in poetische Formen zu kleiden, wie ein gelehrter, der in Fabeln und Gleichnissen spräche.\\ +- Diejenigen seiner komischen Vorstellungen, die am stärksten übernatürlich, am flüchtigsten sind und die oft den Visionen der [[Trunkenheit]] ähneln, haben einen sehr sichtbaren geistigen Gehalt: Man könnte glauben, man hätte es mit einem Physiologen oder mit einem der tiefsinnigsten Irrenärzte zu tun, dem es gefiele, diese tiefe [[Wissenschaft]] in poetische Formen zu kleiden, wie ein gelehrter, der in Fabeln und Gleichnissen spräche.\\ 
-- zur [[Synästhesie]]: Ich öffne die //Kreisleriana// des göttlichen Hoffmann, und ich lese dort eine sonderbare Empfehlung. Um eine komische Oper zu komponieren, soll sich der gewissenhafte Musiker des Champagners bedienen. Dort wird er die schäumende und leichte Fröhlichkeit finden, die die Gattung verlangt. Religiöse [[Musik]] verlangt Rheinwein oder Jurançon... Hoffmann hatte ein seltsames psychologisches Barometer erfunden, das ihm die verschiedenen Temperaturen und atmosphärischen [[Phänomen]]e seiner [[Seele]] anzeigen sollte... Ich glaube, daß zwischen diesem psychischen Barometer und der Erklärung der musikalischen Qualitäten des Weines eine eindeutige Brüderlichkeit besteht. ([[Baudelaire]])\\+- zur [[Synästhesie]]: Ich öffne die //Kreisleriana// des göttlichen Hoffmann, und ich lese dort eine sonderbare Empfehlung. Um eine [[Oper#komische Oper]] zu komponieren, soll sich der gewissenhafte [[Musiker]] des Champagners bedienen. Dort wird er die schäumende und leichte Fröhlichkeit finden, die die Gattung verlangt. Religiöse [[Musik]] verlangt Rheinwein oder Jurançon... Hoffmann hatte ein seltsames psychologisches Barometer erfunden, das ihm die verschiedenen Temperaturen und atmosphärischen [[Phänomen]]e seiner [[Seele]] anzeigen sollte... Ich glaube, daß zwischen diesem psychischen Barometer und der Erklärung der musikalischen Qualitäten des Weines eine eindeutige Brüderlichkeit besteht. ([[Baudelaire]])\\ 
 +- sein einziger Kunstgriff besteht darin, daß sich vermöge einer Doppelgängerei alles in alles verwandeln kann\\ 
 +- er gehört nicht zu den unerschütterlichen Wurzelsenkern unserer Dichtung, sondern zur Literatenliteratur (Engel)\\ 
 +- Was leistet er? Er liefert Modelle. Wovon? Von Menschheits- und Menschenerfahrung. ([[Fühmann]])\\
 - auch er war ein krankhaftes [[Wesen]], dem das Maß fehlt, der sich quält und in Fieberphantasien [[moralisch]] fehlurteilt ([[Gervinus]])\\ - auch er war ein krankhaftes [[Wesen]], dem das Maß fehlt, der sich quält und in Fieberphantasien [[moralisch]] fehlurteilt ([[Gervinus]])\\
 - war als Dichter viel bedeutender als [[Novalis]], denn letzterer mit seinen idealischen Gebilden, schwebt immer in der blauen Luft, während Hoffmann, mit allen seinen bizarren Fratzen, sich doch immer an der irdischen [[Realität]] festklammert \\ - war als Dichter viel bedeutender als [[Novalis]], denn letzterer mit seinen idealischen Gebilden, schwebt immer in der blauen Luft, während Hoffmann, mit allen seinen bizarren Fratzen, sich doch immer an der irdischen [[Realität]] festklammert \\
 - seine [[Poesie]] war [[Krankheit]]; die Purpurglut in Hoffmanns „Phantasiestücken“ ist nicht die Flamme des [[Genie]]s, sondern des Fiebers ([[Heine]])\\ - seine [[Poesie]] war [[Krankheit]]; die Purpurglut in Hoffmanns „Phantasiestücken“ ist nicht die Flamme des [[Genie]]s, sondern des Fiebers ([[Heine]])\\
 - Hoffmanns erkenntnistheoretisches Manko: kein Weg, kein Schaffen, keine Komposition führen zu einem [[Ziel]] hin (Hegel)\\ - Hoffmanns erkenntnistheoretisches Manko: kein Weg, kein Schaffen, keine Komposition führen zu einem [[Ziel]] hin (Hegel)\\
-- So eigenartig und reizvoll Hoffmanns Erzählungen auch sind, geriet er doch fast immer in die Gespenstergeschichte und verdarb dadurch ihren künstlerischen [[Wert]]. Er verstieß gegen das [[Gesetz]], daß die Welt des [[unbewußt#Unbewußten]] steigt in dem Maße als die des Bewußtseins versinkt; nur diejenigen Gespenster haben poetische [[Kraft]], die aus der tiefsten [[Nacht]] des Unbewußten aufsteigen. (Huch)\\+- So eigenartig und reizvoll Hoffmanns Erzählungen auch sind, geriet er doch fast immer in die Gespenstergeschichte und verdarb dadurch ihren künstlerischen [[Wert]]. Er verstieß gegen das [[Gesetz]], daß die Welt des [[unbewußt#Unbewußten]] steigt in dem Maße als die des Bewußtseins versinkt; nur diejenigen [[Gespenster]] haben poetische [[Kraft]], die aus der tiefsten [[Nacht]] des Unbewußten aufsteigen. (Huch)\\
 - die [[Wirklichkeit]] wird im [[Märchen]] aufgehoben, sie sind eins (Miller)\\ - die [[Wirklichkeit]] wird im [[Märchen]] aufgehoben, sie sind eins (Miller)\\
 - ein Panorama übernatürlicher Literatur → seit dem [[Mittelalter]] gibt es in der europäischen Literatur Versuche, dem Übernatürlichen seinen festen Platz zuzuweisen\\ - ein Panorama übernatürlicher Literatur → seit dem [[Mittelalter]] gibt es in der europäischen Literatur Versuche, dem Übernatürlichen seinen festen Platz zuzuweisen\\
hoffmann.1328890125.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 13:44 (Externe Bearbeitung)