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 - der oder die Sagende\\ - der oder die Sagende\\
-- seine Aktivität ist mit keiner anderen Kraft vergleichbar\\ +- seine Aktivität ist mit keiner anderen [[Kraft]] vergleichbar\\ 
-- berührt sich an der Oberfläche mit der äußeren [[Welt]] und assoziiert Termini durch Kontinuität, die es als nebeneinander, d.i. exteriorisiert, perzipiert hatte → Assoziationstheorie\\ +- berührt sich an der Oberfläche mit der äußeren [[Welt]] und assoziiert Termini durch [[Kontinuität]], die es als nebeneinander, d.i. exteriorisiert, perzipiert hatte → Assoziationstheorie\\ 
-- ein Behelf, den wir praktisch brauchen, um unsere [[Vorstellung]]en zu ordnen ([[Bahr]])\\ +- ein Behelf, den wir [[praktisch]] brauchen, um unsere [[Vorstellung]]en zu ordnen ([[Bahr]])\\ 
-- bietet Oberfläche, auf der sich Vegetationen bilden und lose treiben → [[Möglichkeit]] der Substitution in die Persönlichkeit hinein ([[Bergson]])\\ +- bietet Oberfläche, auf der sich Vegetationen bilden und lose treiben → [[Möglichkeit]] der [[Substitution]] in die [[Persönlichkeit]] hinein ([[Bergson]])\\ 
-- kein Ich meint sich so, wie es schon ist (Bloch)\\+- kein Ich meint sich so, wie es schon ist ([[Bloch]])\\
 - [[Substanz]], dessen [[Wesen]] im [[Denken]] besteht.\\ - [[Substanz]], dessen [[Wesen]] im [[Denken]] besteht.\\
 - [[Erkenntnis]] des Substanziellen in sich selbst ([[Descartes]])\\ - [[Erkenntnis]] des Substanziellen in sich selbst ([[Descartes]])\\
-- einzig allein das denkende Ich ist [[Grund]] und [[Zweck]] der [[Ding]]e\\+- einzig allein das denkende Ich ist [[Grund]] und [[Zweck]] der [[Ding#Dinge]]\\
 - im Ich liegt unendliche Schöpferkraft, sie durchwaltet das ganze All\\ - im Ich liegt unendliche Schöpferkraft, sie durchwaltet das ganze All\\
-- das Ich ist nicht nur [[Form]], sondern auch Stoff ([[Fichte]])\\+- das Ich ist nicht nur [[Form]], sondern auch [[Stoff]] ([[Fichte]])\\
 - es gibt keine Impression des Ich → keine [[Idee]] vom Ich\\ - es gibt keine Impression des Ich → keine [[Idee]] vom Ich\\
-- tritt in Beziehung zu einem [[Objekt]] aus dem eigenen Ich-Ideal - abhängig von der Stufe des Ichs - und lebt an diesem das eigene Ideal weiter \\+- tritt in Beziehung zu einem [[Objekt]] aus dem eigenen Ich-Ideal - abhängig von der Stufe des Ichs - und lebt an diesem das eigene [[Ideal]] weiter \\
 - konstruiert sich durch imaginäre [[Identifikation]] mit Objekten \\ - konstruiert sich durch imaginäre [[Identifikation]] mit Objekten \\
 - Produkt aus Es und Über-Ich ([[Freud]])\\ - Produkt aus Es und Über-Ich ([[Freud]])\\
-- wenn es spekulativ wird, tritt es aus dem Fichteschen System und kann nicht zurückkehren → die [[Vernunft]] wird dem [[Verstand]] übergeben, deshalb subjektiv ([[Hegel]])\\+- wenn es spekulativ wird, tritt es aus dem [[Fichte#Fichteschen System]] und kann nicht zurückkehren → die [[Vernunft]] wird dem [[Verstand]] übergeben, deshalb [[subjektiv]] ([[Hegel]])\\
 - bleibt allen Erklärungsmustern verborgen und ist nur ästhetisch, d.h. über die [[Liebe]] zu fassen ([[Heim]])\\ - bleibt allen Erklärungsmustern verborgen und ist nur ästhetisch, d.h. über die [[Liebe]] zu fassen ([[Heim]])\\
 - besteht aus partikulären Vorstellungen, z.B. Wärme ([[Hume]])\\ - besteht aus partikulären Vorstellungen, z.B. Wärme ([[Hume]])\\
 - weder Vorstellung noch [[Anschauung]], sondern einheitliche Unterlage und Begleitung unseres Vorstellens und Denkens ([[Kant]])\\ - weder Vorstellung noch [[Anschauung]], sondern einheitliche Unterlage und Begleitung unseres Vorstellens und Denkens ([[Kant]])\\
-- konstituiert sich durch imaginäre Identifikation mit Objekten (Lacan)\\ +- konstituiert sich durch imaginäre Identifikation mit Objekten ([[Lacan]])\\ 
-- Eben durch die Erkenntnis der notwendigen [[Wahrheit]]en und durch ihre //abstractionen// werden wir zu denen //actibus// //reflexivis// oder zu dem Nachdenken erhöhet, wordurch wir in den Stand gesetzt werden, an dasjenige, welches man das Ich selbst nennet, zugedenken und zu betrachten, daß dieses oder jenes in uns ist... - § 29 Monadologie [[Leibniz]]\\ +- Eben durch die Erkenntnis der notwendigen [[Wahrheit#Wahrheiten]] und durch ihre //abstractionen// werden wir zu denen //actibus// //reflexivis// oder zu dem Nachdenken erhöhet, wordurch wir in den Stand gesetzt werden, an dasjenige, welches man das Ich selbst nennet, zugedenken und zu betrachten, daß dieses oder jenes in [[uns]] ist... - § 29 Monadologie [[Leibniz]]\\ 
-- der an einen Körper gebundene Komplex von Stimmungen, [[Gefühl]]en und [[Erinnerung]]en\\ +- der an einen [[Körper]] gebundene Komplex von Stimmungen, [[Gefühl#Gefühlen]] und [[Erinnerung#Erinnerungen]]\\ 
-- die Kontinuität der langsamen Veränderung ([[Mach]])\\ +- die Kontinuität der langsamen [[Veränderung]] ([[Mach]])\\ 
-- [[Zweifel]] an reiner Beständigkeit durch moralische Ver­träglichkeit des Verhältnisses. Das Ich als wesentlicher Bestandteil des Menschen (das ist der Messende) vergleicht und urteilt zum eigenen Gutdünken, ist somit unbeständig. ([[Nietzsche]])\\+- [[Zweifel]] an reiner Beständigkeit durch moralische Verträglichkeit des Verhältnisses. Das Ich als wesentlicher Bestandteil des Menschen (das ist der Messende) vergleicht und urteilt zum eigenen Gutdünken, ist somit unbeständig. ([[Nietzsche]])\\ 
 +- Wir sind gar nicht Ich, wir können und sollen aber Ich werden, wir sind Keime zum Ich-Werden. ([[Novalis]])\\
 - wird sich im Angesicht der [[Gottheit]] seiner Nichtigkeit bewußt (Otto)\\ - wird sich im Angesicht der [[Gottheit]] seiner Nichtigkeit bewußt (Otto)\\
 - Unentrinnbarkeit und Bewußtheit des Selbst \\ - Unentrinnbarkeit und Bewußtheit des Selbst \\
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   * übersinnlich-willenhaftes Wesen ([[Rosenberg]])   * übersinnlich-willenhaftes Wesen ([[Rosenberg]])
 - das [[Gute]] ([[Sokrates]])\\ - das [[Gute]] ([[Sokrates]])\\
-- wird als in der [[Zeit]] fließend erfahren (Volkelt)+- wird als in der [[Zeit]] fließend erfahren ([[Volkelt]])
  
  
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 - verzweifelte, brüchig gewordene Satzungen einer polaritätslosen Naturvergewaltigung zugunsten von [[Abstraktion]] (Rosenberg) - verzweifelte, brüchig gewordene Satzungen einer polaritätslosen Naturvergewaltigung zugunsten von [[Abstraktion]] (Rosenberg)
  
 +===== prähistorisches Ich =====
 +
 +- besaß kein Raumempfinden und war damit eigentlich kein Ich, denn das Ich benötigt Raumbewußtsein, eine Objektivierung des Raumes, dem es sich gegenüberstellen kann und ihn, aus seiner Seele entäußernd, auch darstellen kann ([[Gebser]])
  
 ===== Ich und Welt ===== ===== Ich und Welt =====
-- Ziel muß die Vereinigung des anthropologischen Mikrokosmos – der [[Mensch]], das kleine All - und metaphysischem Determinismus, d.i. die Welt, sein (Mann)+[[Ziel]] muß die [[Vereinigung]] des anthropologischen Mikrokosmos – der [[Mensch]], das kleine All - und metaphysischem Determinismus, d.i. die Welt, sein (Mann)
ich.1229007677.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 13:46 (Externe Bearbeitung)