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+- bestimmten in der abendländischen [[Philosophie]] die [[ewig#ewige]] Naturordnung und markierten seit der Aufklärung die Stellen, die einst Oknos und [[Persephone]], [[Ariadne]] und [[Nereus]] innehatten ([[Adorno]])\\
 - Ausdrücke, die in keiner Beziehung zusammengesetzt sind\\
 - jedes [[Wort]], dessen [[Bedeutung]] sich nicht aus der Bedeutung anderer zusammensetzt
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 - der denkende Verstand ist seine [[Quelle]] ([[Hegel]])\\
 - die synthetischen Verknüpfungsbegriffe, welche die formalen Voraussetzungen der [[Erfahrung]] bilden \\
-- nur auf [[Erscheinung]]en anwendbar\\
+- nur auf [[Erscheinung|Erscheinungen]] anwendbar\\
-- reine Formen des [[Verstand]]es \\
+- reine Formen des [[Verstand|Verstandes]] \\
 - reine Formen des Denkens\\
-Gegenstände der [[Philosophie]]: die Inhalte der Kategorien sind die Gegenstände des empirischen [[Wissen]]s\\
+Gegenstände der [[Philosophie]]: die Inhalte der Kategorien sind die Gegenstände des empirischen [[Wissen|Wissens]]\\
 - der Verstand kann über die transzendente Synthesis diese kategorialen Erscheinungen wiedererkennen\\
 - auf die Dinge an sich können sie keine Anwendung finden\\
-- kein Gegenstand ist ohne Kategorie denkbar ([[Kant]])\\
+- kein [[Gegenstand]] ist ohne Kategorie denkbar ([[Kant]])\\
+- Erst nachdem die Natur in ihrem Abstraktionsverfahren es bis zur Begriffsbildung im menschlichen Gehirne gebracht hat, in dem als einem Subjektiven gegenüber dem Objektiven der Erscheinung, eben in der Bewegung der Atome, d.h. in der Funktion des Gehirnes, die Ausgleichung zwischen den Kategorien von Sein und Erscheinung, von Substanz und Akzidens, Ursache und Wirkung tatsächlich sich vollzieht, kann es im Menschen zum Bewußtsein deises Prozesses kommen, und so findet sich im Menschen eine zweite höhere, eine potenzierte Begriffsbildung, welche in den Kategorien ihren Ausdruck hat. ([[Weber]])