kierkegaard
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- befindet sich weitgehend noch in einiger Sicherheit, dem [[Bewußtsein]] der [[Existenz]] des ewigen Gottes, aber lehnt das bislang Verbindliche, | - befindet sich weitgehend noch in einiger Sicherheit, dem [[Bewußtsein]] der [[Existenz]] des ewigen Gottes, aber lehnt das bislang Verbindliche, | ||
- Dominanz der [[Phänomenologie]] der [[Verzweiflung]], | - Dominanz der [[Phänomenologie]] der [[Verzweiflung]], | ||
- | - entwickelte das [[Paradoxon]] - Anwendung der Hegelschen [[Dialektik]] zur Ablehnung des //status quo// bei gleichzeitigem Anerkennen bestehender Verhältnisse - als [[Mittel]] der Erschütterung, | + | - entwickelte das [[Paradoxon]] - Anwendung der Hegelschen [[Dialektik]] zur Ablehnung des //status quo// bei gleichzeitigem Anerkennen bestehender Verhältnisse - als [[Mittel]] der Erschütterung, |
- stellt der Hegelschen Dialektik eine höhere „qualitative” Dialektik gegenüber, die den Umschlag von [[Quantität]] in [[Qualität]] leugnet: //Es ist deshalb [[Aberglaube]], | - stellt der Hegelschen Dialektik eine höhere „qualitative” Dialektik gegenüber, die den Umschlag von [[Quantität]] in [[Qualität]] leugnet: //Es ist deshalb [[Aberglaube]], | ||
→ will Dialektik-[[Begriff]] der [[Griechen]] wieder einführen, die [[Spontaneität]] des Umschlagens\\ | → will Dialektik-[[Begriff]] der [[Griechen]] wieder einführen, die [[Spontaneität]] des Umschlagens\\ | ||
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Kierkegaard unterscheidet | Kierkegaard unterscheidet | ||
* simples historisches Faktum → annähernde [[Erkenntnis]] [[möglich]] | * simples historisches Faktum → annähernde [[Erkenntnis]] [[möglich]] | ||
- | * absolutes Faktum → ist historisch, aber nur für diejenigen zugänglich, | + | * absolutes Faktum → ist [[historisch]], aber nur für diejenigen zugänglich, |
* ewiges Faktum → steht völlig außerhalb des geschichtlichen Ablaufs | * ewiges Faktum → steht völlig außerhalb des geschichtlichen Ablaufs | ||
- | - setzt [[Gegensatz]] zwischen allein absolut individualistischer [[Subjektivität]] - wenn man interessiert ist - und der sich ins [[Nichts]] des [[Relativismus]] [[notwendig]] verlierenden abstrakten Allgemeinheit des gesellschaftlich-geschichtlichen Lebens → d.i. der Abgrund zwischen [[Theorie]] und [[Praxis]], zwischen [[Geschichte]] und [[Ethik]]: Der beständige Umgang mit dem Weltgeschichtlichen macht nämlich untauglich zum Handeln.\\ | + | - setzt [[Gegensatz]] zwischen allein absolut individualistischer [[Subjektivität]] - wenn man interessiert ist - und der sich ins [[Nichts]] des [[Relativismus]] [[notwendig]] verlierenden abstrakten Allgemeinheit des gesellschaftlich-geschichtlichen Lebens → d.i. der [[Abgrund]] zwischen [[Theorie]] und [[Praxis]], zwischen [[Geschichte]] und [[Ethik]]: Der beständige Umgang mit dem Weltgeschichtlichen macht nämlich untauglich zum Handeln.\\ |
→ darin liegt der deutlichste Gegensatz zu Hegel: die Leugnung von Geschichtlichkeit als [[Entwicklung]] zum Höheren, denn Ethik und Geschichte widersprechen sich bei Kierkegaard\\ | → darin liegt der deutlichste Gegensatz zu Hegel: die Leugnung von Geschichtlichkeit als [[Entwicklung]] zum Höheren, denn Ethik und Geschichte widersprechen sich bei Kierkegaard\\ | ||
- eine nicht über das Allgemeine hinausgehende Ethik ist atheistisch, | - eine nicht über das Allgemeine hinausgehende Ethik ist atheistisch, |
kierkegaard.1263125327.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 13:52 (Externe Bearbeitung)