wiki philosophica

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====== NATURRECHT ======
- das Recht mutterrechtlicher Staaten ([[Bachofen]])\\
- hat seine [[Bedeutung]] durch Rechtsfertigungsinterpretation → bestehende Verhältnisse werden gerechtfertigt aus dem [[Recht]] des [[Einzelne|Einzelnen]], Stärksten - im [[Gegensatz]] dazu steht das historische Recht, //ius divinum//\\

__abstrakt__: vor jedem [[Vertrag]]\\
__hypothetisch__: nach jedem Vertrag

- stellt dem Recht der [[Gesellschaft]] das Recht der begrifflichen [[Persönlichkeit]] gegenüber ABER unter dem natürlichen [[Zustand]] versteht jeder die Fahrt nach seinen Utopien ([[Bahr]])\\
- [[Gewalt]] ist naturgegeben, d.h., Gewalt ist nur im Bereich der Zwecke möglich ([[Benjamin]])\\
- induktiv: vom einzelnen wird ausgegangen, dessen [[Pflicht#Pflichten]], d.i. die Pflichtenlehre → Gegenposition zu Aristoteles; der ging deduktiv, von der Gesellschaft und deren Pflichten aus und setzte von deren [[Zweck]] die Pflichten des einzelnen fest\\
- bedeutet als [[Demokratie]] eine allen Menschen geschenkte [[Aristokratie]], d.i. eine im [[Traum]] der [[Würde]] [[selbst]] gelegene Folge, sofern bürgerlich-humanistisches Wollendürfen garantiert ist ([[Bloch]])\\
- [[Pathos]] des dritten Standes\\\
- eigentliche [[Substanz]] tradierten Rechts → der tradierte Souveränitätsanspruch der Schweizer: Wir haben diesen [[Boden]] [[uns]] erschaffen durch unsrer Hände [[Fleiß]]. ([[Schiller]])\\
- wird von uns nicht als Wissenschaft anerkannt; sie ist die positive Jurisprudenz, philosophisch bearbeitet ([[Schlegel]])\\
- wird nicht von gesunder [[Vernunft]], sondern von Begierde und [[Macht]] bestimmt (nicht negativ gemeint) → der [[Mensch]] benötigt die Erziehungszeit, um die Vernunft auszuprägen; die [[Zeit]] vor der Erlangung der Vernunft ist durch die Macht der Begierden gekennzeichnet, wozu er aber Recht besitzt ([[Spinoza]])\\
- die Quellen der menschlichen Rechtsbegriffe sind nicht bloß aus den zehn Geboten ableitbar, sondern v.a. aus der sittlichen [[Natur]] des Menschen ([[Thomasius]])\\
- [[Verwandtschaft]] zum sozialutopischen Entwurf\\
- Die [[Geschichte]] des Naturrechts ist immer nur wenige Schritte der wirklichen Rechtslehre voraus. Naturrecht hört nicht nur auf, sie hört in einem in sich bestimmt verlaufenden zielgerichteten [[Prozeß]], dessen Ende absehbar ist, auf.

siehe auch [[Substanz vs. Mensch]]

===== Mittelalter =====

- das [[Scholastik#scholastische]] Naturrecht ist die größte Leistung des [[Thomas#Thomas von Aquin]] und die reifste Frucht der [[Aristoteles]]-[[Renaissance]], aber ihr fehlt der [[Begriff]] des Kaisers\\
- aus der Natur des Menschen und der Dinge wird alles abgeleitet, daher Naturrecht, sind zwar [[Gemeinschaft]], [[Beruf]], Recht und Obrigkeit zu finden, aber es fehlt an einer Begrifflichkeit für die Autorität/[[Majestät]] des [[Kaiser#Kaisers]] und einer des Reiches\\
- die [[Nominalismus#Nominalisten]] negieren das [[Reich]] als politischen Gedanken wie sie auch den Gedanken des päpstlichen Universalismus bekämpfen (Freyer)

===== Frühneuzeit =====
==== Grotius 1625 ====

- bezeichnet den menschlichen Naturtrieb der Geselligkeit und die daraus entspringenden Forderungen als Quellen des Rechts\\
- läßt jedoch die äußeren Einwirkungen der [[Offenbarung]] bestehen
==== Luther 1520 ====

  * [[Gott]] hat sein [[Gesetz]] in aller Menschen [[Herz]] geschrieben.
  * Naturrecht ist Erkenntnisquelle zur moralischen Vernunft.
  * Naturrecht ist durch [[Sünde]] und Begierde verdunkelt worden.
  * Niemand darf sich zum [[Richter]] der eigenen Angelegenheiten erheben. ([[Luther]])
==== Melanchthon 1538 ====
- geht von der Ebenbildlichkeit Gottes aus → das Recht soll dem verderbten Zustand, ausgehend vom Zustand der Unschuld vor dem [[Sündenfall]], nachgehend, den Menschen der Unschuld zurückführen

==== Pufendorf 1670 ====
- sieht in der sittlichen Natur des Menschen die [[Quelle]] des Naturrechts, denn die natürliche Erkenntnisfähigkeit des Menschen reicht zur [[Erkenntnis]] des Rechts aus\\
- im Ggs. zu [[Grotius]] betont [[Pufendorf]], daß die Offenbarung zwar gilt, doch das Recht nicht berühre
==== Wolff 1720 ====
Hallesche Schule\\
Dieses Naturrecht hatte seine Sätze ohne weitere [[Kritik]] den Vorstellungen der Zeit entnommen, dieselbe aber nicht in ihrer inneren [[Notwendigkeit]] aufgewiesen, sondern als Wahrheiten aneinandergereiht. Die [[Wahrheit]] dieser Behandlungsweise bestand in dem Grundgedanken, daß das Vernünftige nicht dem Wirklichen gegenüber stehe, sondern in der Tat wirklich sei, die [[Unwahrheit]] aber, daß man dieses Vernünftige in die Fesseln endlicher Verstandesabstraktionen bannen wollte. (Hettner)
===== Moderne =====

==== Gans 1830 ====
- jeder, der eine Reflexion über Recht und [[Staat]] hat, hat auch sein Naturrecht
  - Zufriedenheit mit Staat → die persönlichen Rechte lösen sich im Idealzustand des zu Erreichenden auf
  - [[Unzufriedenheit]] mit Staat → positives Recht stellt dar, wie es in seiner wahren [[Innerlichkeit]] ist und vergleicht Seinszustand mit Istzustand, was zur Formulierung ewiger Grundsätze führt
- verwirklicht sich alle Tage und gewinnt so täglich Daseinsberechtigung ABER: Was [[positiv]] ist, ist noch längst nicht philosophisch! \\