Unterschiede

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--- naturrecht [2010/01/10 13:46] – Robert-Christian Knorr
+++ naturrecht [2024/01/31 07:53] (aktuell) – [NATURRECHT] Robert-Christian Knorr
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 ====== NATURRECHT ======
+- das Recht mutterrechtlicher Staaten ([[Bachofen]])\\
+- hat seine [[Bedeutung]] durch Rechtsfertigungsinterpretation → bestehende Verhältnisse werden gerechtfertigt aus dem [[Recht]] des [[Einzelne|Einzelnen]], Stärksten - im [[Gegensatz]] dazu steht das historische Recht, //ius divinum//\\
-- hat seine [[Bedeutung]] durch Rechtsfertigungsinterpretation → bestehende Verhältnisse werden gerechtfertigt aus dem [[Recht]] des [[Einzelne]]n, Stärksten - im [[Gegensatz]] dazu steht das historische Recht, //ius divinum//\\
+__abstrakt__: vor jedem [[Vertrag]]\\
-__abstrakt__: vor jedem Vertrag\\
 __hypothetisch__: nach jedem Vertrag
-- stellt dem Recht der [[Gesellschaft]] das Recht der begrifflichen [[Persönlichkeit]] gegenüber ABER unter dem natürlichen Zustand versteht jeder die Fahrt nach seinen Utopien ([[Bahr]])\\
+- stellt dem Recht der [[Gesellschaft]] das Recht der begrifflichen [[Persönlichkeit]] gegenüber ABER unter dem natürlichen [[Zustand]] versteht jeder die Fahrt nach seinen Utopien ([[Bahr]])\\
 - [[Gewalt]] ist naturgegeben, d.h., Gewalt ist nur im Bereich der Zwecke möglich ([[Benjamin]])\\
-- induktiv: vom Einzelnen wird ausgegangen, dessen [[Pflicht]]en, d.i. die Pflichtenlehre → Gegenposition zu [[Aristoteles]]; der ging deduktiv, von der Gesellschaft und deren Pflichten aus und setzte von deren [[Zweck]] die Pflichten des einzelnen fest\\
+- induktiv: vom einzelnen wird ausgegangen, dessen [[Pflicht#Pflichten]], d.i. die Pflichtenlehre → Gegenposition zu Aristoteles; der ging deduktiv, von der Gesellschaft und deren Pflichten aus und setzte von deren [[Zweck]] die Pflichten des einzelnen fest\\
-- bedeutet als [[Demokratie]] eine allen Menschen geschenkte [[Aristokratie]], d.i. eine im [[Traum]] der [[Würde]] [[selbst]] gelegene Folge, sofern bürgerlich-humanistisches Wollendürfen garantiert ist (Bloch)\\
+- bedeutet als [[Demokratie]] eine allen Menschen geschenkte [[Aristokratie]], d.i. eine im [[Traum]] der [[Würde]] [[selbst]] gelegene Folge, sofern bürgerlich-humanistisches Wollendürfen garantiert ist ([[Bloch]])\\
 - [[Pathos]] des dritten Standes\\\
-- eigentliche [[Substanz]] tradierten Rechts → der tradierte Souveränitätsanspruch der Schweizer: Wir haben diesen [[Boden]] uns erschaffen durch unsrer Hände [[Fleiß]]. ([[Schiller]])\\
+- eigentliche [[Substanz]] tradierten Rechts → der tradierte Souveränitätsanspruch der Schweizer: Wir haben diesen [[Boden]] [[uns]] erschaffen durch unsrer Hände [[Fleiß]]. ([[Schiller]])\\
+- wird von uns nicht als Wissenschaft anerkannt; sie ist die positive Jurisprudenz, philosophisch bearbeitet ([[Schlegel]])\\
 - wird nicht von gesunder [[Vernunft]], sondern von Begierde und [[Macht]] bestimmt (nicht negativ gemeint) → der [[Mensch]] benötigt die Erziehungszeit, um die Vernunft auszuprägen; die [[Zeit]] vor der Erlangung der Vernunft ist durch die Macht der Begierden gekennzeichnet, wozu er aber Recht besitzt ([[Spinoza]])\\
 - die Quellen der menschlichen Rechtsbegriffe sind nicht bloß aus den zehn Geboten ableitbar, sondern v.a. aus der sittlichen [[Natur]] des Menschen ([[Thomasius]])\\
-- Verwandtschaft zum sozialutopischen Entwurf\\
+- [[Verwandtschaft]] zum sozialutopischen Entwurf\\
 - Die [[Geschichte]] des Naturrechts ist immer nur wenige Schritte der wirklichen Rechtslehre voraus. Naturrecht hört nicht nur auf, sie hört in einem in sich bestimmt verlaufenden zielgerichteten [[Prozeß]], dessen Ende absehbar ist, auf.
 siehe auch [[Substanz vs. Mensch]]
+===== Mittelalter =====
-===== neuere Geschichte =====
+- das [[Scholastik#scholastische]] Naturrecht ist die größte Leistung des [[Thomas#Thomas von Aquin]] und die reifste Frucht der [[Aristoteles]]-[[Renaissance]], aber ihr fehlt der [[Begriff]] des Kaisers\\
-==== 1. Melanchthon 1538 ====
+- aus der Natur des Menschen und der Dinge wird alles abgeleitet, daher Naturrecht, sind zwar [[Gemeinschaft]], [[Beruf]], Recht und Obrigkeit zu finden, aber es fehlt an einer Begrifflichkeit für die Autorität/[[Majestät]] des [[Kaiser#Kaisers]] und einer des Reiches\\
-- geht von der Ebenbildlichkeit Gottes aus → das Recht soll dem verderbten Zustand, ausgehend vom Zustand der [[Unschuld]] vor dem [[Sündenfall]], nachgehend, den Menschen der Unschuld zurückführen
+- die [[Nominalismus#Nominalisten]] negieren das [[Reich]] als politischen Gedanken wie sie auch den Gedanken des päpstlichen Universalismus bekämpfen (Freyer)
+===== Frühneuzeit =====
+==== Grotius 1625 ====
-==== 2. Grotius 1625 ====
 - bezeichnet den menschlichen Naturtrieb der Geselligkeit und die daraus entspringenden Forderungen als Quellen des Rechts\\
 - läßt jedoch die äußeren Einwirkungen der [[Offenbarung]] bestehen
-==== 3. Pufendorf um 1670 ====
+==== Luther 1520 ====
+  * [[Gott]] hat sein [[Gesetz]] in aller Menschen [[Herz]] geschrieben.
+  * Naturrecht ist Erkenntnisquelle zur moralischen Vernunft.
+  * Naturrecht ist durch [[Sünde]] und Begierde verdunkelt worden.
+  * Niemand darf sich zum [[Richter]] der eigenen Angelegenheiten erheben. ([[Luther]])
+==== Melanchthon 1538 ====
+- geht von der Ebenbildlichkeit Gottes aus → das Recht soll dem verderbten Zustand, ausgehend vom Zustand der Unschuld vor dem [[Sündenfall]], nachgehend, den Menschen der Unschuld zurückführen
+==== Pufendorf 1670 ====
 - sieht in der sittlichen Natur des Menschen die [[Quelle]] des Naturrechts, denn die natürliche Erkenntnisfähigkeit des Menschen reicht zur [[Erkenntnis]] des Rechts aus\\
 - im Ggs. zu [[Grotius]] betont [[Pufendorf]], daß die Offenbarung zwar gilt, doch das Recht nicht berühre
+==== Wolff 1720 ====
+Hallesche Schule\\
+Dieses Naturrecht hatte seine Sätze ohne weitere [[Kritik]] den Vorstellungen der Zeit entnommen, dieselbe aber nicht in ihrer inneren [[Notwendigkeit]] aufgewiesen, sondern als Wahrheiten aneinandergereiht. Die [[Wahrheit]] dieser Behandlungsweise bestand in dem Grundgedanken, daß das Vernünftige nicht dem Wirklichen gegenüber stehe, sondern in der Tat wirklich sei, die [[Unwahrheit]] aber, daß man dieses Vernünftige in die Fesseln endlicher Verstandesabstraktionen bannen wollte. (Hettner)
+===== Moderne =====
-==== 4. Gans um 1830 ====
+==== Gans 1830 ====
-- jeder, der eine [[Reflexion]] über Recht und [[Staat]] hat, hat auch sein Naturrecht
+- jeder, der eine Reflexion über Recht und [[Staat]] hat, hat auch sein Naturrecht
   - Zufriedenheit mit Staat → die persönlichen Rechte lösen sich im Idealzustand des zu Erreichenden auf
-  - Unzufriedenheit mit Staat → positives Recht stellt dar, wie es in seiner wahren Innerlichkeit ist und vergleicht Seinszustand mit Istzustand, was zur Formulierung ewiger Grundsätze führt
+  - [[Unzufriedenheit]] mit Staat → positives Recht stellt dar, wie es in seiner wahren [[Innerlichkeit]] ist und vergleicht Seinszustand mit Istzustand, was zur Formulierung ewiger Grundsätze führt
 - verwirklicht sich alle Tage und gewinnt so täglich Daseinsberechtigung ABER: Was [[positiv]] ist, ist noch längst nicht philosophisch! \\
-==== Wolffsche Schule Halle ====
-Dieses Naturrecht hatte seine Sätze ohne weitere [[Kritik]] den Vorstellungen der Zeit entnommen, dieselbe aber nicht in ihrer inneren [[Notwendigkeit]] aufgewiesen, sondern als Wahrheiten aneinandergereiht. Die [[Wahrheit]] dieser Behandlungsweise bestand in dem Grundgedanken, daß das Vernünftige nicht dem Wirklichen gegenüber stehe, sondern in der Tat wirklich sei, die Unwahrheit aber, daß man dieses Vernünftige in die Fesseln endlicher Verstandesabstraktionen bannen wollte. (Hettner)
-===== Luthers Definition: lex naturae =====
-  * [[Gott]] hat sein Gesetz in aller Menschen [[Herz]] geschrieben.
-  * Naturrecht ist Erkenntnisquelle zur moralischen Vernunft.
-  * Naturrecht ist durch [[Sünde]] und Begierde verdunkelt worden.
-  * Niemand darf sich zum [[Richter]] der eigenen Angelegenheiten erheben. ([[Luther]])