um 1990
- legte eine kontingenzphilosophische Analyse personaler Zeitverhältnisse vor
- setzt sich analytisch und konstruktiv mit den MÖGLICHKEITen moralischer Externalisierungen auseinander, vergißt dabei jedoch, daß die Auseinandersetzung mit dem Anderen nach den Gründen in der Urgründung des SEINs fragen muß, also eine ontologische Personenbeschreibung erfordert → die fehlt bei Parfit, so daß seine Auseinandersetzung oberflächlich bleibt, d.h. nur die willkürlichen/empirischen Beobachtungen beschreibt

- dem LEBEN von Personen liegen keine tiefen Gründe und Tatsachen zugrunde

- personale IDENTITÄT besteht in den Phänomenen, die sich an der Oberfläche beobachten lassen, die sogenannten psychischen Kontinuitäten einer PERSON → deshalb kommt es im LEBEN nicht auf eine metaphysische Identität an, sondern auf den ZUSAMMENHANG und Zusammenhalt von Erfahrungsprozessen, d.i. Reduktionismus