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schopenhauer

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schopenhauer [2013/04/01 18:20] Robert-Christian Knorrschopenhauer [2023/09/10 15:19] (aktuell) – [Wertung] Robert-Christian Knorr
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 ===== Arthur Schopenhauer ===== ===== Arthur Schopenhauer =====
 +1788-1860\\
 +Philosoph\\
 +- zahlte einer bärliner Näherin, obwohl diese keine bleibenden Schäden davongetragen hatte, eine lebenslange Rente, nachdem er diese eine Treppe hinuntergestoßen hatte → die Näherin hatte sich in einem Vorraum zu Schopenhauers Gemach aufgehalten und dort laut mit Freundinnen geschwatzt\\
 +- seine beiden unehelichen Töchter starben vor ihm\\
 +- bei aller ihm nachweisbaren Frauenfeindlichkeit setzte er sich für Frauenrechte ein und plädierte dafür, daß allen Frauen, v.a. den nichtverheirateten, ein angenehmes, menschenwürdiges Leben ermöglicht werde, ohne daß diese eine anstrengende oder gesundheitsschädigende [[Arbeit]] verrichten müßten
  
 - betont die Flucht als ihr Zentralproblem → die spätere [[Dekadenz]] nahm dies auf und verzerrte den Menschen\\ - betont die Flucht als ihr Zentralproblem → die spätere [[Dekadenz]] nahm dies auf und verzerrte den Menschen\\
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 ==== Ästhetik ==== ==== Ästhetik ====
 - die Objektivationsstufen des Willens objektivieren ihn → dazu sind die platonischen Ideen von Nutzen, die zugleich das [[Objekt]] der [[Kunst]] sind, während die Kunst selbst als unabhängig vom Satz des zureichenden Grundes betrachtet\\ - die Objektivationsstufen des Willens objektivieren ihn → dazu sind die platonischen Ideen von Nutzen, die zugleich das [[Objekt]] der [[Kunst]] sind, während die Kunst selbst als unabhängig vom Satz des zureichenden Grundes betrachtet\\
-- in der künstlerischen Betrachtung - [[Erkenntnis]] der allgemeinen [[Idee]] - reißt sich das [[Subjekt]] der Erkenntnis vom [[Dienst#Dienste]] des Willens los und gewinnt es in der Produktion als Seligkeit zurück, d.i. Erlösung von den [[Leiden]] der [[Welt]]+- in der künstlerischen Betrachtung - [[Erkenntnis]] der allgemeinen [[Idee]] - reißt sich das [[Subjekt]] der Erkenntnis vom [[Dienst#Dienste]] des Willens los und gewinnt es in der Produktion als Seligkeit zurück, d.i. Erlösung von den [[Leiden]] der [[Welt]]\\ 
 +- die Musik ist als [[Ausdruck]] des Willens allen anderen Künsten vorzuziehen; es ist als Komponist darauf zu achten, daß die Musik ihre übergeordnete Stellung gegenüber der [[Dichtung]] nicht verliere
  
  
 ==== Erkenntnislehre ==== ==== Erkenntnislehre ====
-- die Welt ist die Selbsterkenntnis des Willens: der [[Wille]] kennt wie Kants [[Ding an sich]] weder [[Raum]] noch [[Zeit]] und bildet das Weltprinzip und den [[Grund]] des Lebens\\+- die Welt ist die [[Selbsterkenntnis]] des Willens: der [[Wille]] kennt wie Kants [[Ding an sich]] weder [[Raum]] noch [[Zeit]] und bildet das Weltprinzip und den [[Grund]] des Lebens\\
 - die positive [[Wissenschaft]] ist an die phänomenale Welt gebunden und sucht Gesetze, die die [[Kraft#Kräfte]] beherrschen, d.h. auflösen ABER zum [[Wesen]] der Kräfte dringen diese Gesetze nicht vor\\ - die positive [[Wissenschaft]] ist an die phänomenale Welt gebunden und sucht Gesetze, die die [[Kraft#Kräfte]] beherrschen, d.h. auflösen ABER zum [[Wesen]] der Kräfte dringen diese Gesetze nicht vor\\
 - der [[Mensch]] besitzt aber die Fähigkeit, durch seinen Willen zum Wesen vorzudringen → der Wille dringt in die [[Realität]] und wird so offenbar als - der [[Mensch]] besitzt aber die Fähigkeit, durch seinen Willen zum Wesen vorzudringen → der Wille dringt in die [[Realität]] und wird so offenbar als
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 - die Welt ist Wille, somit raum- und zeitlos\\ - die Welt ist Wille, somit raum- und zeitlos\\
 - die Welt ist [[Vorstellung]], somit Intellekt, der die Welt in Raum und Zeit gliedert\\ - die Welt ist [[Vorstellung]], somit Intellekt, der die Welt in Raum und Zeit gliedert\\
-→ es existiert ein Zwischenreich der Willensobjektivationen, das Reich der [[Plato#Ideenlehre|Platonschen]] Ideen, d.s. die ewigen Formen der Dinge, unerreichte Musterbilder\\+→ es existiert ein [[Zwischenreich]] der Willensobjektivationen, das Reich der [[Plato#Ideenlehre|Platonschen]] Ideen, d.s. die ewigen Formen der Dinge, unerreichte Musterbilder\\
 - es gibt keine Vielheit, kein Entstehen und Vergehen: jedes ist EINES\\ - es gibt keine Vielheit, kein Entstehen und Vergehen: jedes ist EINES\\
 - das Wesen der Welt ist das //nunc stans//\\ - das Wesen der Welt ist das //nunc stans//\\
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 ==== Wertung ==== ==== Wertung ====
 +{{ :schopenhauer.jpg?222|}}
 - sein [[System]] erklärt sich nur, wenn man Schopenhauer nicht als Philosophen, sondern als [[Künstler]] betrachtet, dessen Pessimismus künstlerische Anschauung ist → Schopenhauer ist [[Zuschauer]], nicht der [[Held]] der Lebenstragödie (Fischer)\\ - sein [[System]] erklärt sich nur, wenn man Schopenhauer nicht als Philosophen, sondern als [[Künstler]] betrachtet, dessen Pessimismus künstlerische Anschauung ist → Schopenhauer ist [[Zuschauer]], nicht der [[Held]] der Lebenstragödie (Fischer)\\
 +- schwer zu erkennen, zugleich geistreich; es ist schwer vorzustellen, ob ihn die Herren vom Metier in ihrer [[Gilde]] passieren lassen, 1813 ([[Goethe]])\\
 +- Als Hauptvertreter einer [[Voluntarismus#voluntaristischen]] Metaphysik hat er seine pessimistische Mitleid-[[Ethik]] mit einer raffinierten [[Machiavelli#machiavellistischen]] Alltagsmoral zu verbinden gewußt. ([[Hudal]])\\
 - man kann Schopenhauer auch als Verfechter eines sittlichen Ideals betrachten, das sich gegen die im Menschen ausgebildeten Anlagen durch seinen Schöpfer entwickelte → dann wird Schopenhauer zum Moralisten (Lehmann)\\ - man kann Schopenhauer auch als Verfechter eines sittlichen Ideals betrachten, das sich gegen die im Menschen ausgebildeten Anlagen durch seinen Schöpfer entwickelte → dann wird Schopenhauer zum Moralisten (Lehmann)\\
 - bauscht das Individuum zum absoluten Selbstzweck auf → eine doch nur dekadent gesteigerte Abart des normalen kapitalistischen [[Egoismus]] - bauscht das Individuum zum absoluten Selbstzweck auf → eine doch nur dekadent gesteigerte Abart des normalen kapitalistischen [[Egoismus]]
 - die indirekte Apologetik des Kapitalismus: Schopenhauer geht von den Widersprüchen aus und gibt ihrer Existenz eine Bedeutung, die letztlich vorteilhaft für diese Widersprüche ist → Kampf ist sinnlos, denn sie bedeuteten Selbstaufhebung des menschlichen Wesens, d.i. Pessimismus\\ - die indirekte Apologetik des Kapitalismus: Schopenhauer geht von den Widersprüchen aus und gibt ihrer Existenz eine Bedeutung, die letztlich vorteilhaft für diese Widersprüche ist → Kampf ist sinnlos, denn sie bedeuteten Selbstaufhebung des menschlichen Wesens, d.i. Pessimismus\\
 - steht im Gegensatz zu den Romantikern der [[Aufklärung]] aufgeschlossen gegenüber; er sucht eine Stütze für die These des Aufsichgestelltseins des Individuums\\ - steht im Gegensatz zu den Romantikern der [[Aufklärung]] aufgeschlossen gegenüber; er sucht eine Stütze für die These des Aufsichgestelltseins des Individuums\\
-- seine Philosophie ist ein Schutz für jede bestehende Gesellschaftsordnung, die das Privateigentum wirksam zu verteidigen imstande ist\\+- seine Philosophie ist ein Schutz für jede bestehende Gesellschaftsordnung, die das [[Privateigentum]] wirksam zu verteidigen imstande ist\\
 - Subjekt/Objekt: mit dem Objekt ist zugleich auch das Subjekt gesetzt, da sonst dies und jenes keine [[Bedeutung]] hat; ebenso ist mit einem auf irgend eine Weise bestimmten Objekt sofort auch das Subjekt als auf eben solche Weise erkennend gesetzt - geht auf [[Berkeley]] zurück → Identität von Erscheinungswelt und Vorstellung, //esse est percipi// \\ - Subjekt/Objekt: mit dem Objekt ist zugleich auch das Subjekt gesetzt, da sonst dies und jenes keine [[Bedeutung]] hat; ebenso ist mit einem auf irgend eine Weise bestimmten Objekt sofort auch das Subjekt als auf eben solche Weise erkennend gesetzt - geht auf [[Berkeley]] zurück → Identität von Erscheinungswelt und Vorstellung, //esse est percipi// \\
 - die Außenwelt hat keine vom [[Bewußtsein]] unabhängige Wirklichkeit - Objektivität\\ - die Außenwelt hat keine vom [[Bewußtsein]] unabhängige Wirklichkeit - Objektivität\\
 - die Vielheit ist [[Erscheinung]] und die äußeren Vorgänge sind bloße Konfigurationen der Erscheinungswelt, haben daher unmittelbar weder Realität noch Bedeutung, sondern erst mittelbar durch ihre Beziehung auf den Willen der EINZELNEN\\ - die Vielheit ist [[Erscheinung]] und die äußeren Vorgänge sind bloße Konfigurationen der Erscheinungswelt, haben daher unmittelbar weder Realität noch Bedeutung, sondern erst mittelbar durch ihre Beziehung auf den Willen der EINZELNEN\\
 - die Kunst ist die Betrachtungsart der Dinge unabhängig vom Satz des Grundes - Gegensatz zur [[Klassik]], die in der schönen Erscheinung gerade das Wesen des Grundes manifestiert sah\\ - die Kunst ist die Betrachtungsart der Dinge unabhängig vom Satz des Grundes - Gegensatz zur [[Klassik]], die in der schönen Erscheinung gerade das Wesen des Grundes manifestiert sah\\
-- Schopenhauer betont die Flucht als Zentralproblem der [[Ästhetik]] → die spätere Dekadenz nahm dies auf und verzerrte den Menschen\\ 
-- er propagiert die innige Verbindung zwischen Pathologie und künstlerischer Genialität \\ 
 - seine Skurrilität erscheint als mit der Entwicklung des [[Kapitalismus]] als in steigendem Maße typisch\\ - seine Skurrilität erscheint als mit der Entwicklung des [[Kapitalismus]] als in steigendem Maße typisch\\
 - erster Vorläufer des dekadenten Kosmopolitismus ([[Lukacs]])\\ - erster Vorläufer des dekadenten Kosmopolitismus ([[Lukacs]])\\
schopenhauer.1364833239.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 14:26 (Externe Bearbeitung)