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thomas

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thomas [2010/01/30 19:31] Robert-Christian Knorrthomas [2024/03/25 12:06] (aktuell) – [Gegen Augustinus] Robert-Christian Knorr
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 ===== Thomas von Aquin ===== ===== Thomas von Aquin =====
 1225-74\\ 1225-74\\
 +[[Dominikaner]]\\
 Grafensohn aus der Nähe Monte Cassinos, [[Benediktiner]]\\ Grafensohn aus der Nähe Monte Cassinos, [[Benediktiner]]\\
-- wurde [[Dominikaner]] und ging nach Köln zu Albertus Magnus\\ +- wurde gegen den Willen seiner Familie Dominikaner und ging nach Köln zu [[Albertus|Albertus Magnus]]\\ 
-- in [[Paris]] 1269/72 Auseinandersetzungen mit Averroisten, die behaupteten, die [[Seele]] sei, soweit sie individuell ist, nicht unsterblich; unsterblich sei nur die [[Vernunft]], die unpersönlich und bei den [[Lebewesen]] ein und dieselbe ist\\+- in [[Paris]] 1269/72 Auseinandersetzungen mit Averroisten Siger von Brabant und Boethius von Dacien, die behaupteten, die [[Seele]] sei, soweit sie individuell ist, nicht unsterblich; unsterblich sei nur die [[Vernunft]], die unpersönlich und bei den [[Lebewesen]] ein und dieselbe ist\\
 - der größte scholastische [[Philosoph]]: besaß umfangreiche Kenntnisse von [[Aristoteles]] und schrieb Kommentare, um Aristoteles rein und unverfälscht gegen neuplatonischen Kommentare darzulegen\\ - der größte scholastische [[Philosoph]]: besaß umfangreiche Kenntnisse von [[Aristoteles]] und schrieb Kommentare, um Aristoteles rein und unverfälscht gegen neuplatonischen Kommentare darzulegen\\
-- Rücktreten der heilsgeschichtlichen Entfaltung des [[Glaube]]ns (wie sie [[Joachim]] lehrte) hinter die immergleiche Einsichtigkeit der ewigen [[Schöpfung]]sordnung → dennoch besitzt der Mensch eine synthetische [[Kraft]], die ihn wandlungsfähig mache\\+- Rücktreten der heilsgeschichtlichen Entfaltung des [[Glaube|Glaubens]] (wie sie [[Joachim]] lehrte) hinter die immergleiche Einsichtigkeit der ewigen [[Schöpfung|Schöpfungsordnung]] → dennoch besitzt der Mensch eine synthetische [[Kraft]], die ihn wandlungsfähig mache\\
 - lehrte, daß der Anfang der [[Zeit]] und die [[Weltgeschichte]] als [[Heilsgeschichte]] nicht zu beweisen seien\\ - lehrte, daß der Anfang der [[Zeit]] und die [[Weltgeschichte]] als [[Heilsgeschichte]] nicht zu beweisen seien\\
 +- unermeßlich fleißig → seine Werkausgabe umfaßt vierzig Bände
 +
 +- der konkrete Inhalt des Glaubens wird zur systematischen [[Weltformel]], die aus rationalen Begriffen aufgebaut ist (Freyer)
  
 ==== über Ketzerei ==== ==== über Ketzerei ====
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 Die Kirche wird Sünder in ihren Schoß aufnehmen; die Liebe gegen den einen darf nichts Böses für andere mit sich bringen. Die Kirche wird Sünder in ihren Schoß aufnehmen; die Liebe gegen den einen darf nichts Böses für andere mit sich bringen.
 Der erstmalige Ketzer, der bereut und widerruft, wird zur [[Buße]] angenommen, der mehrmalige kann sein Seelenheil erlangen, doch von der [[Todesstrafe]] nicht befreit werden.\\ Der erstmalige Ketzer, der bereut und widerruft, wird zur [[Buße]] angenommen, der mehrmalige kann sein Seelenheil erlangen, doch von der [[Todesstrafe]] nicht befreit werden.\\
 +- Die Ketzer werden u.a. dadurch bestraft, daß die Heiligen die Strafen (Bestrafung) der Gottlosen vollkommen schauen dürfen.
  
 ==== Die Summe wider die Heiden ==== ==== Die Summe wider die Heiden ====
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 ==== Summa Theologiae ==== ==== Summa Theologiae ====
 oft zitiertes [[Buch]], gleichwohl es noch zahlreiche andere Bücher mit dem Titel [[summa theologiae]] gibt\\ oft zitiertes [[Buch]], gleichwohl es noch zahlreiche andere Bücher mit dem Titel [[summa theologiae]] gibt\\
-fünf Gottesbeweise+ 
 +=== Gegen Augustinus === 
 +im Menschen wesen keineswegs mehrere gestaltgebende Prinzipien\\ 
 +- Gotterkenntnis ist an Sinneswahrnehmung geknüpft und ist nicht von außermaterieller Qualität\\ 
 +- Leib und Seele sind nicht gegeneinander auszuspielen → der Mensch ist Seinseinheit und Subjekt der Beziehung zu Gott 
 + 
 +=== Gottesbeweise ===
   - der unbewegte Beweger   - der unbewegte Beweger
   - das [[Argument]] der ersten [[Ursache]] - Unmöglichkeit eines Zurückgehens ins Unendliche   - das [[Argument]] der ersten [[Ursache]] - Unmöglichkeit eines Zurückgehens ins Unendliche
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   - selbst manche unbelebten Dinge haben einen [[Zweck]], weswegen es ein außer allem liegendes [[Wesen]] geben muß, das nur ein in ihm liegenden Zweck besitzen kann   - selbst manche unbelebten Dinge haben einen [[Zweck]], weswegen es ein außer allem liegendes [[Wesen]] geben muß, das nur ein in ihm liegenden Zweck besitzen kann
 - Gott ist sein eigenstes Wesen, Wesen und Sein sind identisch\\ - Gott ist sein eigenstes Wesen, Wesen und Sein sind identisch\\
-- Gott besitzt keine Akzidentien und Nebensächlichkeiten, nichts Zufälliges, [[Akzidenz]]ienstreit\\+- Gott besitzt keine Akzidentien und Nebensächlichkeiten, nichts Zufälliges, Akzidenzienstreit\\
 - Gott kann nicht definiert werden\\ - Gott kann nicht definiert werden\\
 - Gott begreift sich selbst vollkommen (Gegensatz zu [[Johannes#Johannes Scotus]])\\ - Gott begreift sich selbst vollkommen (Gegensatz zu [[Johannes#Johannes Scotus]])\\
 +=== Erfordernisse der Schönheit ===
 +  - Vollständigkeit oder Vollkommenheit: Unvollständiges ist häßlich
 +  - die rechte Proportion oder [[Harmonie]]
 +  - Klarheit, denn wir nennen solche Dinge schön, die leuchtende [[Farbe#Farben]] haben
 +
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 +
  
 ==== Erkenntnislehre ==== ==== Erkenntnislehre ====
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   * Gott bekümmert sich nicht ums Besondere   * Gott bekümmert sich nicht ums Besondere
   * das [[Böse]] kann Gott nicht erkennen   * das [[Böse]] kann Gott nicht erkennen
-aber: die Weltordnung ist etwas Edles, was Gott erkennt samt den unedlen Teilen \\+aber: die [[Weltordnung]] ist etwas Edles, was Gott erkennt samt den unedlen Teilen \\
  
 [[Universalienstreit]]: die Universalien sind nicht außerhalb der Seele, aber der [[Verstand]] begreift Dinge außerhalb der Seele, wenn er Universalien begreift\\ [[Universalienstreit]]: die Universalien sind nicht außerhalb der Seele, aber der [[Verstand]] begreift Dinge außerhalb der Seele, wenn er Universalien begreift\\
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 - die Erkenntniskraft der menschlichen Vernunft vermag als //lumen naturale// (//[[ratio]] naturalis//) das, wovon sie durch Gott Prinzipien in sich trägt, zu erkennen → der Mensch erkennt gemäß seiner natürlichen Vernunft (nötig, um zu glauben; //praeambula fidei//), aber muß Offenbarungen ([[Schöpfung]], [[Erbsünde]], [[Fegefeuer]], Menschwerdung) als übervernünftig [[begreifen]]\\ - die Erkenntniskraft der menschlichen Vernunft vermag als //lumen naturale// (//[[ratio]] naturalis//) das, wovon sie durch Gott Prinzipien in sich trägt, zu erkennen → der Mensch erkennt gemäß seiner natürlichen Vernunft (nötig, um zu glauben; //praeambula fidei//), aber muß Offenbarungen ([[Schöpfung]], [[Erbsünde]], [[Fegefeuer]], Menschwerdung) als übervernünftig [[begreifen]]\\
-- die Naturerkenntnis ist also der Vorläufer/Vorstufe der [[Gnade]], durch sie wird der Mensch vervollkommnet → über den Glauben, der auf der Erfahrung gründet, wird aufsteigend analogisch auf Gott geschlossen;\\+- die Naturerkenntnis ist also der Vorläufer/Vorstufe der [[Gnade]], durch sie wird der Mensch vervollkommnet → über den Glauben, der auf der [[Erfahrung]] gründet, wird aufsteigend analogisch auf Gott geschlossen;\\
 - machte für das Kirchendogma ein gefährliches [[Geständnis]], indem er ein von der [[Theologie]] unterschiedenes Recht des [[Dasein]]s einräumt, das durch die [[Philosophie]] beschrieben werden kann ([[Chamberlain]])\\ - machte für das Kirchendogma ein gefährliches [[Geständnis]], indem er ein von der [[Theologie]] unterschiedenes Recht des [[Dasein]]s einräumt, das durch die [[Philosophie]] beschrieben werden kann ([[Chamberlain]])\\
  
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 - heilige Handlungen verlieren nicht ihre Heiligkeit, wenn sie von schlechten Priestern durchgeführt würden\\ - heilige Handlungen verlieren nicht ihre Heiligkeit, wenn sie von schlechten Priestern durchgeführt würden\\
  
 +==== Ästhetik ====
 +
 +- jedes [[Seiendes#Seiende]] nimmt am Göttlich-Schönen teil, welches mit dem Guten identisch ist\\
 +- das [[Schöne]] fügt begrifflich etwas dem Guten hinzu: die Beziehung zur Erkenntnis
  
 ==== Rechtslehre ==== ==== Rechtslehre ====
 Jedes von Menschen erdachte Recht hat nur gerade soviel Rechtscharakter, als es vom [[Naturrecht]] abgeleitet ist. Aber wenn es in irgendeinem Punkt mit dem Naturrecht nicht übereinstimmt, hört es alsbald auf, Recht zu sein; dann ist es nur noch eine Rechtsverdrehung. Jedes von Menschen erdachte Recht hat nur gerade soviel Rechtscharakter, als es vom [[Naturrecht]] abgeleitet ist. Aber wenn es in irgendeinem Punkt mit dem Naturrecht nicht übereinstimmt, hört es alsbald auf, Recht zu sein; dann ist es nur noch eine Rechtsverdrehung.
 +==== Wirtschaftsvorstellungen ====
 +- Im Unterschied zu [[Tertullian]] lehnte T. den Handel nicht ab, sofern er der wirtschaftlichen Unabhängigkeit der Städte wie der Klöster dient.\\
 +- bei Geldgeschäften ist eine sittliche Haltung erforderlich, also darf es keine Wucherzinsen geben\\
 +- das [[Streben]] richte sich auf Erwerb, nicht aber auf [[Reichtum]]; gerechte Preise, justum pretium
  
 ===== Thomas von Kempen ===== ===== Thomas von Kempen =====
 1380-1471\\ 1380-1471\\
 -  ein freundlicher Seelenberater der Fraterherren, der sich der Gegenbewegung zum [[Humanismus]] durch Gerhard G. anschloß und dessen Gedanken in 37 Einzelbändchen beschrieb\\ -  ein freundlicher Seelenberater der Fraterherren, der sich der Gegenbewegung zum [[Humanismus]] durch Gerhard G. anschloß und dessen Gedanken in 37 Einzelbändchen beschrieb\\
--  saß mit einem [[Buch]] in einem beschaulichen Eckchen und liebte das Gespräch → ein [[Idylle#Idylliker]]+-  saß mit einem meist mystischen [[Buch]] in einem beschaulichen Eckchen und liebte das Gespräch → ein [[Idylle#Idylliker]]\\ 
 +- galt bei den [[Pansophist|Pansophen]] als einer der drei wichtigsten Kanoniker\\
  
  
  
thomas.1264876276.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 14:37 (Externe Bearbeitung)