anaximander
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anaximander [2010/02/20 11:30] – Robert-Christian Knorr | anaximander [2023/05/02 12:22] – [Wertung] Robert-Christian Knorr | ||
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===== Lehre ===== | ===== Lehre ===== | ||
- nahm gewisse Entwicklungsstufen bei der Entstehung des [[Mensch# | - nahm gewisse Entwicklungsstufen bei der Entstehung des [[Mensch# | ||
- | - zuerst bezeichnete er den [[Urgrund]] alles Seins < | + | - zuerst bezeichnete er den [[Urgrund]] alles Seins αρχή, erst später nannte er den [[Begriff]] |
- aus dem Apeiron hat sich entwickelungsgeschichtlich ein samenartiges Etwas abgesondert, | - aus dem Apeiron hat sich entwickelungsgeschichtlich ein samenartiges Etwas abgesondert, | ||
- das in ihm enthaltene [[Feuer]] konzentrierte sich im Inneren und legte eine schützende Rinde um es herum, die vom Winde getrieben um die [[Erde]] kreisen\\ | - das in ihm enthaltene [[Feuer]] konzentrierte sich im Inneren und legte eine schützende Rinde um es herum, die vom Winde getrieben um die [[Erde]] kreisen\\ | ||
- | - die im Inneren tobenden Gegensatzkämpfe ließen die Rinde zerspringen; | + | - die im Inneren tobenden Gegensatzkämpfe ließen die Rinde zerspringen; |
- die Außenhülle ist warm, das Erdinnere kalt, wobei die Erde als ein Zylinderstumpf in der Mitte des [[Universum# | - die Außenhülle ist warm, das Erdinnere kalt, wobei die Erde als ein Zylinderstumpf in der Mitte des [[Universum# | ||
- die Verhältnisse, | - die Verhältnisse, | ||
- der Untergang, [[Tod]], des Einzeldings, | - der Untergang, [[Tod]], des Einzeldings, | ||
- | - Anfang der Dinge ist das Unendliche. Woraus aber ihnen die [[Geburt]] ist, dahin geht auch ihr [[Sterben]] nach der [[Notwendigkeit]]. Denn sie zahlen einander [[Strafe]] und [[Buße]] für ihre Ruchlosigkeit nach der [[Zeit]] [[Ordnung]]. (Bloch)\\ | + | - Anfang der Dinge ist das Unendliche. Woraus aber ihnen die [[Geburt]] ist, dahin geht auch ihr [[Sterben]] nach der [[Notwendigkeit]]. Denn sie zahlen einander [[Strafe]] und [[Buße]] für ihre Ruchlosigkeit nach der [[Zeit]] [[Ordnung]]. ([[Bloch]])\\ |
- | - Anaximander negiert das Endliche → als Indiz für die Unendlichkeit des [[Sein# | + | - Anaximander negiert das Endliche → als Indiz für die [[Unendlichkeit]] des [[Sein# |
- hat sich die Frage nach dem [[Unterschied]] von dem Begriff und dem, was wir mittels dessen zu verstehen suchen, nicht gestellt: das vorgestellte Ding wird als wirklich angenommen\\ | - hat sich die Frage nach dem [[Unterschied]] von dem Begriff und dem, was wir mittels dessen zu verstehen suchen, nicht gestellt: das vorgestellte Ding wird als wirklich angenommen\\ | ||
===== Ethik ===== | ===== Ethik ===== | ||
- | - die [[Existenz]] des Einzelwesens ist eine unrechtmäßige [[Emanzipation]] vom ewigen Sein → daraus folgt die Notwendigkeit des Untergangs, genauer: Existenz ist vorrübergehender | + | - die [[Existenz]] des Einzelwesens ist eine unrechtmäßige [[Emanzipation]] vom ewigen Sein → daraus folgt die Notwendigkeit des Untergangs, genauer: Existenz ist vorübergehender |
- der Kampf muß weitergehen, | - der Kampf muß weitergehen, | ||
- die Entwicklung verläuft in gerader Linie → durch das Ausscheiden von [[Gegensatz# | - die Entwicklung verläuft in gerader Linie → durch das Ausscheiden von [[Gegensatz# | ||
- [[Gott]] betritt nicht die [[Bühne]], das Persönlich-Göttliche ist das überpersönlich Unbeschränkte, | - [[Gott]] betritt nicht die [[Bühne]], das Persönlich-Göttliche ist das überpersönlich Unbeschränkte, | ||
- | - der [[Wille]] zur [[Macht]] verdient auch seinen Untergang\\ | + | - der [[Wille]] zur [[Macht]] verdient auch seinen |
- die innere Bewegung des Alls wird im Apeiron enden und aus ihm dann immer wieder beginnen, denn es ist unerschöpflich, | - die innere Bewegung des Alls wird im Apeiron enden und aus ihm dann immer wieder beginnen, denn es ist unerschöpflich, | ||
==== Vergleich zum yin-yang ==== | ==== Vergleich zum yin-yang ==== | ||
- | Die yin-yang-Idee - Kampf der Gegensätze als entwickelndes Moment - steht mit dem [[Königtum]] in Verbindung, dem die Macht, den [[Streit]] beizulegen, zugemessen wurde. Anaximander sieht die Dinge als solche, nicht als Eigenschaften, | + | Die yin-yang-Idee - Kampf der Gegensätze als entwickelndes |
+ | - Faßt man yin und yang als Elementarkräfte (ähnlich wie Heißes und Kaltes, Trockenes und Feuchtes), so sind sie nach Anaximander endlich. Sie vergehen. Das Apeiron dagegen vergeht nicht. | ||
===== Wertung ===== | ===== Wertung ===== | ||
- der vermeintliche [[Fortschritt]] gegenüber [[Thales]]: das Apeiron ist keine empirisch-erfahrbare Ursubstanz, es repräsentiert eine höhere Stufe der [[Abstraktion]] \\ | - der vermeintliche [[Fortschritt]] gegenüber [[Thales]]: das Apeiron ist keine empirisch-erfahrbare Ursubstanz, es repräsentiert eine höhere Stufe der [[Abstraktion]] \\ | ||
- | - Anaximander stellte das erste Gesetz des Werdens auf und unterschied ein äußeres und inneres Leben\\ | + | - Anaximander stellte das erste [[Gesetz]] des Werdens auf und unterschied ein äußeres und inneres Leben\\ |
- | - die eigentliche Leistung Anaximanders besteht wohl zurecht darin, daß er den Gedanken eines ordnenden Prinzips ausgesprochen hat; dieses | + | - die eigentliche |
anaximander.txt · Zuletzt geändert: 2024/05/27 18:30 von Robert-Christian Knorr