augustin
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augustin [2012/07/02 16:31] – Robert-Christian Knorr | augustin [2023/11/06 16:43] (aktuell) – Robert-Christian Knorr | ||
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auch Augustinus\\ | auch Augustinus\\ | ||
354-430\\ | 354-430\\ | ||
- | - die [[Philosophie]] ist ihm, die [[Basis]] für alle pädagogischen Aufstellungen. aber auch selbst Zielpunkt der [[Erziehung]], | + | - die [[Philosophie]] ist ihm, die [[Basis]] für alle pädagogischen Aufstellungen, aber auch selbst Zielpunkt der [[Erziehung]], |
+ | - in Augustin laufen die Komponenten, | ||
- es gilt, zwei Fragen zu stellen | - es gilt, zwei Fragen zu stellen | ||
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==== Leben ==== | ==== Leben ==== | ||
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Kirchenvater aus der [[Zeit]] [[Julian# | Kirchenvater aus der [[Zeit]] [[Julian# | ||
- Bischof von Hippo\\ | - Bischof von Hippo\\ | ||
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- war zuerst [[Mani# | - war zuerst [[Mani# | ||
- Birnensünde der Jugend beschäftigte Augustinus zeitlebens - er nahm sie aus purer Bosheit, nicht weil er sie gebraucht hätte → das [[Gefühl]] der Sündhaftigkeit führt zur [[Frömmigkeit]] und bewahrt den eigenen [[Wert]] bei allen widrigen äußeren Umständen - die [[Sünde]] verliert ihren politischen [[Charakter]] und tritt in die [[Verantwortlichkeit]] des einzelnen\\ | - Birnensünde der Jugend beschäftigte Augustinus zeitlebens - er nahm sie aus purer Bosheit, nicht weil er sie gebraucht hätte → das [[Gefühl]] der Sündhaftigkeit führt zur [[Frömmigkeit]] und bewahrt den eigenen [[Wert]] bei allen widrigen äußeren Umständen - die [[Sünde]] verliert ihren politischen [[Charakter]] und tritt in die [[Verantwortlichkeit]] des einzelnen\\ | ||
- | - entwickelte die [[Idee]] von den guten Taten, die um ihrer selbst willen aus [[Liebe]] geschehen: //Non faciunt bonus mores boni amores.// → Ist das die [[Neigung]] zur [[Pflicht]], | + | - entwickelte die [[Idee]] von den guten Taten, die um ihrer selbst willen aus [[Liebe]] geschehen: //non faciunt bonus mores boni amores.// → Ist das die [[Neigung]] zur [[Pflicht]], |
→ bei Augustinus stehen Kirche und [[einzelner]] gleichberechtigt nebeneinander - [[Verantwortung]] gegenüber der Sünde -, weswegen die Jansenisten später als Wiederaufnehmer Augustinischer [[Gedanke]]n verteufelt wurden\\ | → bei Augustinus stehen Kirche und [[einzelner]] gleichberechtigt nebeneinander - [[Verantwortung]] gegenüber der Sünde -, weswegen die Jansenisten später als Wiederaufnehmer Augustinischer [[Gedanke]]n verteufelt wurden\\ | ||
- der größte Entdecker der objektiven Zeitfunktion bis [[Leibniz]]: | - der größte Entdecker der objektiven Zeitfunktion bis [[Leibniz]]: | ||
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==== Erkenntnistheorie ==== | ==== Erkenntnistheorie ==== | ||
- | - das [[Heil]] ist [[Sein]] ohne Zeit → Beachte die Änderungen der Dinge, so findest du //erit// und //fuit//; denke Gott, so findest du //est//, worin //fuit// und //erit// nicht sein kann - [[Gegensatz]] zum [[Pantheismus]] -, d.i. das //[[nunc stans]] aeternitas//: | + | - das [[Heil]] ist [[Sein]] ohne Zeit → Beachte die Änderungen der Dinge, so findest du //erit// und //fuit//; denke Gott, so findest du //est//, worin //fuit// und //erit// nicht sein kann - [[Gegensatz]] zum [[Pantheismus]] -, d.i. das //[[nunc stans]] aeternitas//: |
- will gegenüber der akademischen [[Skepsis]] die [[Möglichkeit]] eines Philosophierens sichern, d.h.: Was ist immer gewiß? Woran kann nicht gezweifelt werden? → das [[Wissen]] um die Existenz des Ich, das zweifelt\\ | - will gegenüber der akademischen [[Skepsis]] die [[Möglichkeit]] eines Philosophierens sichern, d.h.: Was ist immer gewiß? Woran kann nicht gezweifelt werden? → das [[Wissen]] um die Existenz des Ich, das zweifelt\\ | ||
→ davon ausgehend findet der suchende Geist weitere Sicherheiten: | → davon ausgehend findet der suchende Geist weitere Sicherheiten: | ||
* ewige Grundsätze des [[Denken# | * ewige Grundsätze des [[Denken# | ||
- | * [[Prinzip]]ien moralischen Handelns | + | * [[Prinzip|Prinzipien]] moralischen Handelns |
**ABER**: der [[Mensch]] kann nicht der [[Schöpfer]] moralischer Gesetze sein, er kann nicht die Gesetze der [[Logik]], [[Mathematik]], | **ABER**: der [[Mensch]] kann nicht der [[Schöpfer]] moralischer Gesetze sein, er kann nicht die Gesetze der [[Logik]], [[Mathematik]], | ||
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==== Metaphysik ==== | ==== Metaphysik ==== | ||
- | - unmittelbares Wissen gründet auf innerer [[Erfahrung]] → Sein, Wissen und [[Wille]] bilden in unlöslicher [[Einheit]] die [[Substanz]] der Seele selbst und gewähren eine analogische Vorstellung vom [[Geheimnis]] der [[Trinität]]\\ | + | - unmittelbares Wissen gründet auf innerer [[Erfahrung]] → Sein, Wissen und Wille bilden in unlöslicher [[Einheit]] die [[Substanz]] der Seele selbst und gewähren eine analogische Vorstellung vom [[Geheimnis]] der [[Trinität]]\\ |
- die höchste [[Bedeutung]] bei der Gottsuche kommt dem Willen zu, weil er die größte Aktivität entfaltet\\ | - die höchste [[Bedeutung]] bei der Gottsuche kommt dem Willen zu, weil er die größte Aktivität entfaltet\\ | ||
- der Wille wird jedoch eingeschränkt durch den [[Akt]] der [[Gnade]] Gottes, der erst dem Menschen die Erkenntnis von Vernunftwahrheiten ermöglicht → es gibt also keine [[Freiheit]] des Willens, d.i. die Möglichkeit, | - der Wille wird jedoch eingeschränkt durch den [[Akt]] der [[Gnade]] Gottes, der erst dem Menschen die Erkenntnis von Vernunftwahrheiten ermöglicht → es gibt also keine [[Freiheit]] des Willens, d.i. die Möglichkeit, | ||
- | - die [[Willensfreiheit]] wird ersetzt Augustinus durch die Prädestinationslehre, | + | - die Willensfreiheit wird ersetzt Augustinus durch die Prädestinationslehre, |
- [[Geschichte]] hat Ziel, das Eschaton, die [[Endzeit]] mit Jüngstem Gericht, der [[Sieg]] der Kinder des [[Licht# | - [[Geschichte]] hat Ziel, das Eschaton, die [[Endzeit]] mit Jüngstem Gericht, der [[Sieg]] der Kinder des [[Licht# | ||
- verwirft die antike Vorstellung des Kreislaufes, | - verwirft die antike Vorstellung des Kreislaufes, | ||
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==== Ethik ==== | ==== Ethik ==== | ||
- | - in Gott ist die Garantie der Übereinstimmung unseres Denkens mit den Dingen, die nach seinen Gedanken gestaltet sind und das Ziel unseres Lebens ausmachen/ | + | - in Gott ist die Garantie der Übereinstimmung unseres Denkens mit den Dingen, die nach seinen Gedanken gestaltet sind und das Ziel unseres Lebens ausmachen/ |
==== de civitate Dei ==== | ==== de civitate Dei ==== | ||
- | entstand 412-17\\ | + | entstand 412-17 |
- die [[Gemeinschaft]] der Auserwählten\\ | - die [[Gemeinschaft]] der Auserwählten\\ | ||
- eine Arche, dessen [[Offenbarung]] (die Augustin als [[Gleichnis]] versteht) erst am Ende der Geschichte erfolgt → weshalb sogar die Kirche sich nicht deckt mit der //civitas Dei// → //corpus// umfaßt Anzahl der Erwählten, doch ist die Kirche auch ein //corpus permixtum// aus Sündern und Erwählten\\ | - eine Arche, dessen [[Offenbarung]] (die Augustin als [[Gleichnis]] versteht) erst am Ende der Geschichte erfolgt → weshalb sogar die Kirche sich nicht deckt mit der //civitas Dei// → //corpus// umfaßt Anzahl der Erwählten, doch ist die Kirche auch ein //corpus permixtum// aus Sündern und Erwählten\\ | ||
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* von David bis zur babylonischen Gefangenschaft - Mannesalter | * von David bis zur babylonischen Gefangenschaft - Mannesalter | ||
* von der babylonischen Gefangenschaft bis zur Geburt Christi - reifes Mannesalter | * von der babylonischen Gefangenschaft bis zur Geburt Christi - reifes Mannesalter | ||
- | * von der [[Geburt]] Christi bis zum Jüngsten Gericht - Greisenalter | + | * von der [[Geburt]] Christi bis zum [[Gericht#Jüngsten Gericht]] - Greisenalter |
ABER: der siebente Tag werden wir Menschen selber sein, //dies septimus etiam nos ipsi erimus// | ABER: der siebente Tag werden wir Menschen selber sein, //dies septimus etiam nos ipsi erimus// | ||
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- übte später Kritik an Manichäern über die astronomische Schiene: die astronomischen Kenndaten werden von den Manichäern nur geglaubt, sind nicht errechnet - das Falsche ist noch kein Glaubenshindernis, | - übte später Kritik an Manichäern über die astronomische Schiene: die astronomischen Kenndaten werden von den Manichäern nur geglaubt, sind nicht errechnet - das Falsche ist noch kein Glaubenshindernis, | ||
- hielt das [[Böse]] nach wie vor für etwas Substantielles, | - hielt das [[Böse]] nach wie vor für etwas Substantielles, | ||
- | - fand bei den Platonikern die metaphysische Logoslehre: „Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort. Alles ist durch dies geschaffen worden, was geschaffen ist. Und das Licht leuchtet in der [[Finsternis]] und die Finsternisse haben' | + | - fand bei den Platonikern die metaphysische Logoslehre: „Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort. Alles ist durch dies geschaffen worden, was geschaffen ist. Und das Licht leuchtet in der [[Finsternis]] und die Finsternisse haben' |
- //tolle, lege//! (Nimm und lies!), VIII, 29 - Die Aufnahme des Gotteswortes ist Lesen mit dem Herzen und führt zur Bekehrung. | - //tolle, lege//! (Nimm und lies!), VIII, 29 - Die Aufnahme des Gotteswortes ist Lesen mit dem Herzen und führt zur Bekehrung. | ||
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Lehrbuch, in der die Wiederaufnahme von [[Cicero# | Lehrbuch, in der die Wiederaufnahme von [[Cicero# | ||
- die [[Kraft]] der // | - die [[Kraft]] der // | ||
- | - der didaktische Stil dient der //propter caritatem discipulorum// | + | - der didaktische |
==== Enarrationes in psalmos ==== | ==== Enarrationes in psalmos ==== | ||
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- die vorbereitende Aktivierung der feudal-klerikalen [[Gesellschaft]] und viel mehr zugleich (Bloch)\\ | - die vorbereitende Aktivierung der feudal-klerikalen [[Gesellschaft]] und viel mehr zugleich (Bloch)\\ | ||
- der erste Geschichtsphilosoph; | - der erste Geschichtsphilosoph; | ||
- | - Augustinus steht im Gegensatz zu [[Descartes]], | + | - Augustinus steht im Gegensatz zu [[Descartes]], |
- Descartes macht einen ähnlichen Schritt; er geht von der [[Selbstgewißheit]] zu der [[Gewißheit]] von Gott als Daseinsobjekt: | - Descartes macht einen ähnlichen Schritt; er geht von der [[Selbstgewißheit]] zu der [[Gewißheit]] von Gott als Daseinsobjekt: | ||
- | - es bleibt eine Kluft, die die beiden Formen der [[Zeit]] und der [[Ordnung]] trennt, eine unüberwindbare zwischen Zeit und [[Ewigkeit]] ([[Hegel]]) | + | - es bleibt eine Kluft, die die beiden Formen der [[Zeit]] und der [[Ordnung]] trennt, eine unüberwindbare zwischen Zeit und [[Ewigkeit]] ([[Hegel]])\\ |
+ | - seine Leistung bestand darin, daß er die großen antiken Ordnungen der Weltkultur mit christlichem Geist erfaßte, aus der Welterklkärung von der Welt her eine Welterklärung von Gott her schuf und somit den Spalt zwischen Gott und den Menschen hinsichtlich der Welterkenntnis schloß (Steffes) | ||
augustin.txt · Zuletzt geändert: 2023/11/06 16:43 von Robert-Christian Knorr