geschichte
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- Exegese der [[Menschheit]] ([[Bachofen]])\\ | - Exegese der [[Menschheit]] ([[Bachofen]])\\ | ||
- hat keinen anderen [[Sinn]] als den des Werdens und der Entwicklung des Selbstbewußtseins (Bauer)\\ | - hat keinen anderen [[Sinn]] als den des Werdens und der Entwicklung des Selbstbewußtseins (Bauer)\\ | ||
+ | - ist mir noch immer größtenteils [[Poesie]], sie ist mir eine Reise der schönsten malerischen Kompositionen ([[Burckhardt]])\\ | ||
- die Essenz unzähliger Biographien ([[Carlyle]])\\ | - die Essenz unzähliger Biographien ([[Carlyle]])\\ | ||
+ | - ist ein Produkt unserer historischen Urteilskraft\\ | ||
+ | - da Zeit nach der [[Relativitätstheorie]] eine Funktion des Orts ist, ist Geschichte eine Funktion des Raumes (Friedell)\\ | ||
- in einem [[Gespräch]] mit [[Luden]] äußert [[Goethe]] nach der Lektüre der Memoiren des Herzogs von St. Simon [[Skepsis]] in bezug auf den [[Wahrheitsgehalt]] der geschichtlichen [[Überlieferung]]\\ | - in einem [[Gespräch]] mit [[Luden]] äußert [[Goethe]] nach der Lektüre der Memoiren des Herzogs von St. Simon [[Skepsis]] in bezug auf den [[Wahrheitsgehalt]] der geschichtlichen [[Überlieferung]]\\ | ||
- das [[einzelne]] ist eine [[Masse]] von Torheiten → Streitpunkt zu [[Hegel]], der mitunter dem einzelnen einen Blick auf das [[Wesentliche]] konzediert\\ | - das [[einzelne]] ist eine [[Masse]] von Torheiten → Streitpunkt zu [[Hegel]], der mitunter dem einzelnen einen Blick auf das [[Wesentliche]] konzediert\\ | ||
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- sie spielt allein im Zwischen als dem [[Grund]] des Streites von Welt und Erde → Ereignung des [[Zwischen]] \\ | - sie spielt allein im Zwischen als dem [[Grund]] des Streites von Welt und Erde → Ereignung des [[Zwischen]] \\ | ||
- das Sein als Ereignis ist die Geschichte → von hier aus muß deren Wesen, unabhängig von der Werdens- und [[Entwicklung]]svorstellung, | - das Sein als Ereignis ist die Geschichte → von hier aus muß deren Wesen, unabhängig von der Werdens- und [[Entwicklung]]svorstellung, | ||
- | - verschieden vom [[Begriff# | + | - verschieden vom [[Begriff# |
- ein //opus restaurationis//, | - ein //opus restaurationis//, | ||
- [[teleologisch]] zu begreifendes Fortschreiten ([[Humboldt]])\\ | - [[teleologisch]] zu begreifendes Fortschreiten ([[Humboldt]])\\ | ||
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Duft,\\ | Duft,\\ | ||
Geschmiege\\ | Geschmiege\\ | ||
- | von Klängen, von Gezweig und Gras.\\ | + | von Klängen, von Gezweig und [[Gras]].\\ |
Geschichte ist nicht nur in den Dingen,\\ | Geschichte ist nicht nur in den Dingen,\\ | ||
in eingebundener Weisheitsfracht, | in eingebundener Weisheitsfracht, | ||
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verschwimmende Visionen,\\ | verschwimmende Visionen,\\ | ||
durchschimmern flimmend Aug und Stern... ([[Jewtuschenko]])\\ | durchschimmern flimmend Aug und Stern... ([[Jewtuschenko]])\\ | ||
+ | - kennt keine Wiederholung im Sinne der Gleichheit, wohl aber in dem der Ähnlichkeit ([[Jung# | ||
- muß selbst zur Beßrung der Welt den Plan enthalten, und zwar nicht von den Teilen zum Ganzen sondern umgekehrt\\ | - muß selbst zur Beßrung der Welt den Plan enthalten, und zwar nicht von den Teilen zum Ganzen sondern umgekehrt\\ | ||
- die [[Erziehung]] der Menschheit durch die ihr gewordene göttliche [[Offenbarung]] macht den [[Sinn]] der Geschichte aus ([[Kant]])\\ | - die [[Erziehung]] der Menschheit durch die ihr gewordene göttliche [[Offenbarung]] macht den [[Sinn]] der Geschichte aus ([[Kant]])\\ | ||
- das biologische Erfassen verleiht den Dokumenten erst den metaphysischen Sinn ([[Kolbenheyer]])\\ | - das biologische Erfassen verleiht den Dokumenten erst den metaphysischen Sinn ([[Kolbenheyer]])\\ | ||
- | - ist im Rahmen der für die Induktion geltenden erkenntnistheoretischen Kautelen (Vorbehalte) und Ergänzungen eine induktive [[Wissenschaft]]; | + | - ist im Rahmen der für die [[Induktion]] geltenden erkenntnistheoretischen Kautelen (Vorbehalte) und Ergänzungen eine induktive [[Wissenschaft]]; |
- | - ist eine permanente Negation; Negation der [[Vergangenheit]] und der Gegenwart, des Vergangenen und des gegenwärtigen | + | - ist eine permanente Negation; Negation der [[Vergangenheit]] und der Gegenwart, des Vergangenen und des gegenwärtigen |
- [[Projektion]] des [[Wille]]ns, | - [[Projektion]] des [[Wille]]ns, | ||
- | - scheinheiliger Tribut an sukzessives Zeitverständnis ([[Mann]])\\ | + | - scheinheiliger |
+ | - Wir kennen nur eine einzige Wissenschaft, | ||
+ | - Das in der Geschichte erscheinende [[Wissen]] kann nur sinnvoll, das absolute Wissen nur der entfaltete [[Sinn]] sein, oder es wäre keines. Die Geschichte ist eine Geschichte von Klassenkämpfen, | ||
- einige hundert Kilogramm Menschen werden hin und her geschüttelt, | - einige hundert Kilogramm Menschen werden hin und her geschüttelt, | ||
+ | - An die Geschichte verweise ich euch, forscht in ihrem belehrendem Zusammenhang nach ähnlichen Zeitpunkten und lernt den Zauberstab der [[Analogie]] gebrauchen.\\ | ||
+ | - vergänglich ist nichts, was die Geschichte ergriff, aus unzähligen Verwandlungen geht es in immer reicheren Gestalten erneut wieder hervor\\ | ||
- mit der [[Zeit]] muß die Geschichte [[Märchen]] werden – sie wird wieder, wie sie anfing ([[Novalis]])\\ | - mit der [[Zeit]] muß die Geschichte [[Märchen]] werden – sie wird wieder, wie sie anfing ([[Novalis]])\\ | ||
- der Exodus des Gottesvolkes ([[Otto# | - der Exodus des Gottesvolkes ([[Otto# | ||
- | - lehrt, daß das, was an Kunst gültig blieb, als Bestandteil lebendiger künstlerischer Kommunikation auch noch zu wirken vermag, wenn die Gemeinde, aus der heraus sie entstanden ist, längst aufgelöst oder ausgestorben ist (Redeker)\\ | + | - ein Friedhof der [[Aristokratie# |
+ | - lehrt, daß das, was an Kunst gültig blieb, als Bestandteil lebendiger künstlerischer Kommunikation auch noch zu wirken vermag, wenn die [[Gemeinde]], aus der heraus sie entstanden ist, längst aufgelöst oder ausgestorben ist (Redeker)\\ | ||
- aus dem Geschehenen wollen wir auf das schließen, was geschehen kann ([[Rousseau]])\\ | - aus dem Geschehenen wollen wir auf das schließen, was geschehen kann ([[Rousseau]])\\ | ||
- ein Gemälde \\ | - ein Gemälde \\ | ||
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===== Geschichte vs. Ewigkeit ===== | ===== Geschichte vs. Ewigkeit ===== | ||
- sind verbunden den [[Glauben]], | - sind verbunden den [[Glauben]], | ||
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- | ===== Geschichte der Metaphysik ===== | ||
- | - das [[Unterwegs]] → Aneignung anempfohlen (Heidegger) | ||
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- | ===== Geschichte der Philosophie ===== | ||
- | - Frage nach der Weise des Seins \\ | ||
- | - das Frühere wird zum [[Apriori]] für die weitere [[Forschung]] nach dem wahren Wesen des Seins (Heidegger) | ||
===== Grundfrage der Geschichte ===== | ===== Grundfrage der Geschichte ===== | ||
- die nach geschichtlicher [[Freiheit]] und geschichtlicher [[Notwendigkeit]] (Lamprecht) | - die nach geschichtlicher [[Freiheit]] und geschichtlicher [[Notwendigkeit]] (Lamprecht) | ||
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+ | ===== Kult der Geschichte ===== | ||
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+ | - nichts anderes als der [[Kult]] der vollendeten Tatsachen ([[Camus]]) | ||
===== pragmatische Geschichte ===== | ===== pragmatische Geschichte ===== | ||
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===== Richtungen der Geschichte ===== | ===== Richtungen der Geschichte ===== | ||
- | Die universalhistorische Richtung ist unhaltbar, die staatsgeschichtliche leidet an Mangel zuverlässig anerkannter Werte und sicherer [[Urteil# | + | Die universalhistorische Richtung ist unhaltbar, die staatsgeschichtliche leidet an Mangel zuverlässig anerkannter Werte und sicherer [[Urteil# |
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+ | ===== Thema der Geschichte ===== | ||
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+ | - die Verfugung der beiden [[Phänomen# |
geschichte.txt · Zuletzt geändert: 2024/03/26 14:16 von Robert-Christian Knorr