nominalismus
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+ | - die von Gott geschaffenen Gegenstände (re) besitzen an sich keine Bedeutung, die sie erst durch [[Zeichen]] erhalten, die über sich hinausweisen → indem der [[Mensch]] Dingen Namen gibt, sich den Dingen zuwendet, gibt er ihnen auch [[Bedeutung]] (Genesis 2,19)\\ | ||
+ | - behauptet, die Dinge sind bloße Namen beziehungsweise [[Abstraktion]]en des Verstandes → in [[Wirklichkeit]] existierten bloß die Einzeldinge, | ||
- | - behauptet, | + | - daß Begriffe nicht nur in die Wirklichkeit eingewölbt werden können, sondern sich [[selbst]] tragen und ins Unendliche systematisierbar sind, iwst eine revolutionierende Erkenntnis |
+ | - sichert jedem Einzelding einen Anteil am Sein und entspricht damit einer Lebensordnung, | ||
- [[Natur]] geht in den [[Begriff]] [[Gott]] über\\ | - [[Natur]] geht in den [[Begriff]] [[Gott]] über\\ | ||
- Begriff und [[Gedanke]] bedeuten verschiedene Entwicklungsstufen beziehungsweise -stellen; der Gedanke geht als Gedanke der bewußt gewordenen Wirklichkeit in jene über und wird zum [[Objekt]]\\ | - Begriff und [[Gedanke]] bedeuten verschiedene Entwicklungsstufen beziehungsweise -stellen; der Gedanke geht als Gedanke der bewußt gewordenen Wirklichkeit in jene über und wird zum [[Objekt]]\\ | ||
- streng wissenschaftliche Deduktionen mit [[Verstand]] als Agens, bei [[Fichte]] Produkt des menschlichen [[Sein]]s ([[Hegel]])\\ | - streng wissenschaftliche Deduktionen mit [[Verstand]] als Agens, bei [[Fichte]] Produkt des menschlichen [[Sein]]s ([[Hegel]])\\ | ||
- nicht das [[Ding]] [[selbst]] - keine Loslösung von Einzelheiten\\ | - nicht das [[Ding]] [[selbst]] - keine Loslösung von Einzelheiten\\ | ||
- | - man kann [[allgemein]]en Dingen Namen geben ([[Locke]]) | + | - man kann [[allgemein# |
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