thomas
Unterschiede
Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.
Beide Seiten der vorigen RevisionVorhergehende ÜberarbeitungNächste Überarbeitung | Vorhergehende ÜberarbeitungNächste ÜberarbeitungBeide Seiten der Revision | ||
thomas [2009/07/07 13:43] – Robert-Christian Knorr | thomas [2012/07/16 17:41] – Robert-Christian Knorr | ||
---|---|---|---|
Zeile 6: | Zeile 6: | ||
- wurde [[Dominikaner]] und ging nach Köln zu Albertus Magnus\\ | - wurde [[Dominikaner]] und ging nach Köln zu Albertus Magnus\\ | ||
- in [[Paris]] 1269/72 Auseinandersetzungen mit Averroisten, | - in [[Paris]] 1269/72 Auseinandersetzungen mit Averroisten, | ||
- | - der größte scholastische Philosoph: besaß umfangreiche Kenntnisse von [[Aristoteles]] und schrieb Kommentare, um Aristoteles rein und unverfälscht gegen neuplatonischen Kommentare darzulegen\\ | + | - der größte scholastische |
- Rücktreten der heilsgeschichtlichen Entfaltung des [[Glaube]]ns (wie sie [[Joachim]] lehrte) hinter die immergleiche Einsichtigkeit der ewigen [[Schöpfung]]sordnung → dennoch besitzt der Mensch eine synthetische [[Kraft]], die ihn wandlungsfähig mache\\ | - Rücktreten der heilsgeschichtlichen Entfaltung des [[Glaube]]ns (wie sie [[Joachim]] lehrte) hinter die immergleiche Einsichtigkeit der ewigen [[Schöpfung]]sordnung → dennoch besitzt der Mensch eine synthetische [[Kraft]], die ihn wandlungsfähig mache\\ | ||
- lehrte, daß der Anfang der [[Zeit]] und die [[Weltgeschichte]] als [[Heilsgeschichte]] nicht zu beweisen seien\\ | - lehrte, daß der Anfang der [[Zeit]] und die [[Weltgeschichte]] als [[Heilsgeschichte]] nicht zu beweisen seien\\ | ||
Zeile 17: | Zeile 17: | ||
__Begründung__: | __Begründung__: | ||
Die Kirche wird Sünder in ihren Schoß aufnehmen; die Liebe gegen den einen darf nichts Böses für andere mit sich bringen. | Die Kirche wird Sünder in ihren Schoß aufnehmen; die Liebe gegen den einen darf nichts Böses für andere mit sich bringen. | ||
- | Der erstmalige Ketzer, der bereut und widerruft, wird zur [[Buße]] angenommen, der mehrmalige kann sein Seelenheil erlangen, doch von der Todesstrafe nicht befreit werden.\\ | + | Der erstmalige Ketzer, der bereut und widerruft, wird zur [[Buße]] angenommen, der mehrmalige kann sein Seelenheil erlangen, doch von der [[Todesstrafe]] nicht befreit werden.\\ |
- | ==== Die Summe wider die Heiden, Summa contra Gentiles 1259/ | + | ==== Die Summe wider die Heiden |
- | - will [[Wahrheit]] der christliche Religion beweisen\\ | + | Summa contra Gentiles 1259/64\\ |
+ | - will [[Wahrheit]] der christliche | ||
- in der [[Offenbarung]] widerspricht nichts der Vernunft\\ | - in der [[Offenbarung]] widerspricht nichts der Vernunft\\ | ||
- man muß Teile des Glaubens, die sich mit [[Vernunft]] beweisen lassen von denen trennen, bei denen das nicht der Fall ist\\ | - man muß Teile des Glaubens, die sich mit [[Vernunft]] beweisen lassen von denen trennen, bei denen das nicht der Fall ist\\ | ||
Zeile 28: | Zeile 29: | ||
==== Summa Theologiae ==== | ==== Summa Theologiae ==== | ||
- | - fünf Gottesbeweise | + | oft zitiertes [[Buch]], gleichwohl es noch zahlreiche andere Bücher mit dem Titel [[summa theologiae]] gibt\\ |
+ | === Gottesbeweise | ||
- der unbewegte Beweger | - der unbewegte Beweger | ||
- das [[Argument]] der ersten [[Ursache]] - Unmöglichkeit eines Zurückgehens ins Unendliche | - das [[Argument]] der ersten [[Ursache]] - Unmöglichkeit eines Zurückgehens ins Unendliche | ||
Zeile 35: | Zeile 37: | ||
- selbst manche unbelebten Dinge haben einen [[Zweck]], weswegen es ein außer allem liegendes [[Wesen]] geben muß, das nur ein in ihm liegenden Zweck besitzen kann | - selbst manche unbelebten Dinge haben einen [[Zweck]], weswegen es ein außer allem liegendes [[Wesen]] geben muß, das nur ein in ihm liegenden Zweck besitzen kann | ||
- Gott ist sein eigenstes Wesen, Wesen und Sein sind identisch\\ | - Gott ist sein eigenstes Wesen, Wesen und Sein sind identisch\\ | ||
- | - Gott besitzt keine Akzidentien und Nebensächlichkeiten, | + | - Gott besitzt keine Akzidentien und Nebensächlichkeiten, |
- Gott kann nicht definiert werden\\ | - Gott kann nicht definiert werden\\ | ||
- Gott begreift sich selbst vollkommen (Gegensatz zu [[Johannes# | - Gott begreift sich selbst vollkommen (Gegensatz zu [[Johannes# | ||
+ | === Erfordernisse der Schönheit === | ||
+ | - Vollständigkeit oder Vollkommenheit: | ||
+ | - die rechte Proportion oder [[Harmonie]] | ||
+ | - Klarheit, denn wir nennen solche Dinge schön, die leuchtende [[Farbe# | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
==== Erkenntnislehre ==== | ==== Erkenntnislehre ==== | ||
Zeile 50: | Zeile 59: | ||
* Gott bekümmert sich nicht ums Besondere | * Gott bekümmert sich nicht ums Besondere | ||
* das [[Böse]] kann Gott nicht erkennen | * das [[Böse]] kann Gott nicht erkennen | ||
- | aber: die Weltordnung ist etwas Edles, was Gott erkennt samt den unedlen Teilen \\ | + | aber: die [[Weltordnung]] ist etwas Edles, was Gott erkennt samt den unedlen Teilen \\ |
[[Universalienstreit]]: | [[Universalienstreit]]: | ||
Zeile 56: | Zeile 65: | ||
=== vom Menschen aus === | === vom Menschen aus === | ||
- | - die Erkenntniskraft der menschlichen Vernunft vermag als //lumen naturale// (//ratio naturalis// | + | - die Erkenntniskraft der menschlichen Vernunft vermag als //lumen naturale// (//[[ratio]] naturalis// |
- die Naturerkenntnis ist also der Vorläufer/ | - die Naturerkenntnis ist also der Vorläufer/ | ||
- machte für das Kirchendogma ein gefährliches [[Geständnis]], | - machte für das Kirchendogma ein gefährliches [[Geständnis]], | ||
Zeile 62: | Zeile 71: | ||
==== Ethik ==== | ==== Ethik ==== | ||
- das [[Böse]] ist [[Zufall]]\\ | - das [[Böse]] ist [[Zufall]]\\ | ||
- | - alle Dinge streben danach, Gott gleich zu werden\\ | + | - alle Dinge [[streben]] danach, Gott gleich zu werden\\ |
- das [[Höchste]]: | - das [[Höchste]]: | ||
- niemand vermag sich göttlichen Beistand verdienen (Gnade ist die Form der Gewährung des Loskommens von der [[Sünde]])\\ | - niemand vermag sich göttlichen Beistand verdienen (Gnade ist die Form der Gewährung des Loskommens von der [[Sünde]])\\ | ||
Zeile 68: | Zeile 77: | ||
- heilige Handlungen verlieren nicht ihre Heiligkeit, wenn sie von schlechten Priestern durchgeführt würden\\ | - heilige Handlungen verlieren nicht ihre Heiligkeit, wenn sie von schlechten Priestern durchgeführt würden\\ | ||
+ | ==== Ästhetik ==== | ||
+ | |||
+ | - jedes [[Seiendes# | ||
+ | - das [[Schöne]] fügt begrifflich etwas dem Guten hinzu: die Beziehung zur Erkenntnis | ||
==== Rechtslehre ==== | ==== Rechtslehre ==== | ||
- | Jedes von Menschen erdachte Recht hat nur gerade soviel Rechtscharakter, | + | Jedes von Menschen erdachte Recht hat nur gerade soviel Rechtscharakter, |
+ | |||
+ | ===== Thomas von Kempen ===== | ||
+ | 1380-1471\\ | ||
+ | - ein freundlicher Seelenberater der Fraterherren, | ||
+ | - saß mit einem meist mystischen [[Buch]] in einem beschaulichen Eckchen und liebte das Gespräch → ein [[Idylle# | ||
thomas.txt · Zuletzt geändert: 2024/03/25 12:06 von Robert-Christian Knorr