thomas
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thomas [2010/01/30 19:31] – Robert-Christian Knorr | thomas [2015/03/23 12:04] – Robert-Christian Knorr | ||
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- Rücktreten der heilsgeschichtlichen Entfaltung des [[Glaube]]ns (wie sie [[Joachim]] lehrte) hinter die immergleiche Einsichtigkeit der ewigen [[Schöpfung]]sordnung → dennoch besitzt der Mensch eine synthetische [[Kraft]], die ihn wandlungsfähig mache\\ | - Rücktreten der heilsgeschichtlichen Entfaltung des [[Glaube]]ns (wie sie [[Joachim]] lehrte) hinter die immergleiche Einsichtigkeit der ewigen [[Schöpfung]]sordnung → dennoch besitzt der Mensch eine synthetische [[Kraft]], die ihn wandlungsfähig mache\\ | ||
- lehrte, daß der Anfang der [[Zeit]] und die [[Weltgeschichte]] als [[Heilsgeschichte]] nicht zu beweisen seien\\ | - lehrte, daß der Anfang der [[Zeit]] und die [[Weltgeschichte]] als [[Heilsgeschichte]] nicht zu beweisen seien\\ | ||
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+ | - der konkrete Inhalt des Glaubens wird zur systematischen [[Weltformel]], | ||
==== über Ketzerei ==== | ==== über Ketzerei ==== | ||
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==== Summa Theologiae ==== | ==== Summa Theologiae ==== | ||
oft zitiertes [[Buch]], gleichwohl es noch zahlreiche andere Bücher mit dem Titel [[summa theologiae]] gibt\\ | oft zitiertes [[Buch]], gleichwohl es noch zahlreiche andere Bücher mit dem Titel [[summa theologiae]] gibt\\ | ||
- | - fünf Gottesbeweise | + | === Gottesbeweise |
- der unbewegte Beweger | - der unbewegte Beweger | ||
- das [[Argument]] der ersten [[Ursache]] - Unmöglichkeit eines Zurückgehens ins Unendliche | - das [[Argument]] der ersten [[Ursache]] - Unmöglichkeit eines Zurückgehens ins Unendliche | ||
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- selbst manche unbelebten Dinge haben einen [[Zweck]], weswegen es ein außer allem liegendes [[Wesen]] geben muß, das nur ein in ihm liegenden Zweck besitzen kann | - selbst manche unbelebten Dinge haben einen [[Zweck]], weswegen es ein außer allem liegendes [[Wesen]] geben muß, das nur ein in ihm liegenden Zweck besitzen kann | ||
- Gott ist sein eigenstes Wesen, Wesen und Sein sind identisch\\ | - Gott ist sein eigenstes Wesen, Wesen und Sein sind identisch\\ | ||
- | - Gott besitzt keine Akzidentien und Nebensächlichkeiten, | + | - Gott besitzt keine Akzidentien und Nebensächlichkeiten, |
- Gott kann nicht definiert werden\\ | - Gott kann nicht definiert werden\\ | ||
- Gott begreift sich selbst vollkommen (Gegensatz zu [[Johannes# | - Gott begreift sich selbst vollkommen (Gegensatz zu [[Johannes# | ||
+ | === Erfordernisse der Schönheit === | ||
+ | - Vollständigkeit oder Vollkommenheit: | ||
+ | - die rechte Proportion oder [[Harmonie]] | ||
+ | - Klarheit, denn wir nennen solche Dinge schön, die leuchtende [[Farbe# | ||
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==== Erkenntnislehre ==== | ==== Erkenntnislehre ==== | ||
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* Gott bekümmert sich nicht ums Besondere | * Gott bekümmert sich nicht ums Besondere | ||
* das [[Böse]] kann Gott nicht erkennen | * das [[Böse]] kann Gott nicht erkennen | ||
- | aber: die Weltordnung ist etwas Edles, was Gott erkennt samt den unedlen Teilen \\ | + | aber: die [[Weltordnung]] ist etwas Edles, was Gott erkennt samt den unedlen Teilen \\ |
[[Universalienstreit]]: | [[Universalienstreit]]: | ||
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- heilige Handlungen verlieren nicht ihre Heiligkeit, wenn sie von schlechten Priestern durchgeführt würden\\ | - heilige Handlungen verlieren nicht ihre Heiligkeit, wenn sie von schlechten Priestern durchgeführt würden\\ | ||
+ | ==== Ästhetik ==== | ||
+ | |||
+ | - jedes [[Seiendes# | ||
+ | - das [[Schöne]] fügt begrifflich etwas dem Guten hinzu: die Beziehung zur Erkenntnis | ||
==== Rechtslehre ==== | ==== Rechtslehre ==== | ||
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1380-1471\\ | 1380-1471\\ | ||
- ein freundlicher Seelenberater der Fraterherren, | - ein freundlicher Seelenberater der Fraterherren, | ||
- | - saß mit einem [[Buch]] in einem beschaulichen Eckchen und liebte das Gespräch → ein [[Idylle# | + | - saß mit einem meist mystischen |
thomas.txt · Zuletzt geändert: 2024/03/25 12:06 von Robert-Christian Knorr