ethik
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ethik [2009/06/27 14:45] – Robert-Christian Knorr | ethik [2024/09/06 19:08] (aktuell) – [ETHIK] Robert-Christian Knorr | ||
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Autorität\\ | Autorität\\ | ||
- | - von < | + | - von ήθος |
- | - andere etymologische Verbindung zu < | + | - andere etymologische Verbindung zu ήδεν, d.i. die Beziehung zur [[Ästhetik]]\\ |
+ | - Lehre von dem Streben, das den menschlichen [[Willen]] beseelen soll | ||
===== Grundprobleme ===== | ===== Grundprobleme ===== | ||
* die Frage nach dem höchsten [[Gut]] | * die Frage nach dem höchsten [[Gut]] | ||
- | - bleibt dem Zustand rationaler Entscheidbarkeit entzogen und somit Theorie | + | - bleibt dem Zustand rationaler Entscheidbarkeit entzogen und somit [[Theorie]] |
- | - ist aber unbedingte Voraussetzung fürs Tatsächliche; | + | - ist aber unbedingte |
* die Frage nach dem richtigen [[Handeln]] | * die Frage nach dem richtigen [[Handeln]] | ||
- | - fragt nach der [[Natur]] und den Begründungen moralischer Forderungen: | + | - fragt nach der [[Natur]] und den Begründungen moralischer Forderungen: |
- fragt nach dem [[Wesen]] [[moralisch]] richtigen Handelns - wenn sie einen sittlichen Wert verwirklicht oder sie entspricht abstrakt einem sittlichen Wert oder sie soll einen sittlichen Zustand herbeiführen oder sie löst eine allgemeine Billigung aus | - fragt nach dem [[Wesen]] [[moralisch]] richtigen Handelns - wenn sie einen sittlichen Wert verwirklicht oder sie entspricht abstrakt einem sittlichen Wert oder sie soll einen sittlichen Zustand herbeiführen oder sie löst eine allgemeine Billigung aus | ||
- fragt nach dem Wesen moralischer Werturteile - als [[Erkenntnis]] formuliert oder Item als Nützlichkeitspostulat oder nur als von der Konstitution befohlenes [[Urteil]]; | - fragt nach dem Wesen moralischer Werturteile - als [[Erkenntnis]] formuliert oder Item als Nützlichkeitspostulat oder nur als von der Konstitution befohlenes [[Urteil]]; | ||
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- unser Wissen von den sittliche Werten ist [[apriori]]sch → Ethik kann lehren, was tatsächlich gut ist\\ | - unser Wissen von den sittliche Werten ist [[apriori]]sch → Ethik kann lehren, was tatsächlich gut ist\\ | ||
- formale Ethik ([[Kant]]): der Wert der Handlung ist nicht vom Inhalt abhängig, sondern von der Struktur beziehungsweise Form, denn es gibt nur ein moralisches Gesetz, woraus jede Handlung einen Bezug findet, ob sie moralisch sei oder nicht\\ | - formale Ethik ([[Kant]]): der Wert der Handlung ist nicht vom Inhalt abhängig, sondern von der Struktur beziehungsweise Form, denn es gibt nur ein moralisches Gesetz, woraus jede Handlung einen Bezug findet, ob sie moralisch sei oder nicht\\ | ||
- | - genügt eine Handlung der Vorschrift ohne um seinetwillen geschehen zu sein, so ist sie bloß legal, nicht jedoch moralisch → Handlungen ohne [[Bewußtsein]] einer Achtung fürs moralische Gesetz sind nicht moralisch, seien sie so gut gemeint oder aus Freude geschehen - ethischer Rigorismus -, DENN der Mensch ist nur frei, wenn er einem [[autonom]] gewählten [[Gesetz]] gehorcht, das ethisch ist, wenn es immer gültig ist: [[Imperativ]]\\ | + | - genügt eine Handlung der [[Vorschrift]] ohne um seinetwillen geschehen zu sein, so ist sie bloß legal, nicht jedoch moralisch → Handlungen ohne [[Bewußtsein]] einer Achtung fürs moralische Gesetz sind nicht moralisch, seien sie so gut gemeint oder aus Freude geschehen - ethischer Rigorismus -, DENN der Mensch ist nur frei, wenn er einem [[Autonomie#autonom]] gewählten [[Gesetz]] gehorcht, das ethisch ist, wenn es immer gültig ist: [[Imperativ]]\\ |
- [[Utilitarismus]] - [[Bentham]], | - [[Utilitarismus]] - [[Bentham]], | ||
- die Feststellbarkeit der Ergebnisse des Handelns, [[Hedonismus]]: | - die Feststellbarkeit der Ergebnisse des Handelns, [[Hedonismus]]: | ||
- greift über Einzelwohl hinaus, denn die sittliche Natur des Menschen will das Allgemeinwohl auch, so daß Ethik zum Vehikel des Nutzens wird\\ | - greift über Einzelwohl hinaus, denn die sittliche Natur des Menschen will das Allgemeinwohl auch, so daß Ethik zum Vehikel des Nutzens wird\\ | ||
__Item__:\\ | __Item__:\\ | ||
- | Ist Sittlichkeit an das große Glück der großen [[Mehrheit]] gebunden oder nicht nur ein eigenständiges [[Element]] des Nützlichseins? | + | Ist [[Sittlichkeit]] an das große Glück der großen [[Mehrheit]] gebunden oder nicht nur ein eigenständiges [[Element]] des Nützlichseins? |
Wird Glück nicht meßbar?\\ | Wird Glück nicht meßbar?\\ | ||
- | Psychologismus - [[Hume]]\\ | + | [[Psychologismus]] - [[Hume]]\\ |
- es ist unmöglich, Prinzipien der [[Moral]] aus Erwägungen der bloßen Vernunft zu ziehen a la Kant, da Handlungen psychologisch-empirisch motiviert werden → Handlungen ergeben sich aus dem Anblick des [[Gute]]n oder Schlechten\\ | - es ist unmöglich, Prinzipien der [[Moral]] aus Erwägungen der bloßen Vernunft zu ziehen a la Kant, da Handlungen psychologisch-empirisch motiviert werden → Handlungen ergeben sich aus dem Anblick des [[Gute]]n oder Schlechten\\ | ||
- die ethische [[Handlung]] fördert beim Handelnden das [[Gefühl]] erhöhter Sicherheit\\ | - die ethische [[Handlung]] fördert beim Handelnden das [[Gefühl]] erhöhter Sicherheit\\ | ||
[[Determinismus]]: | [[Determinismus]]: | ||
- | - die Triebe bedingen unser Handeln, gleich welches Vorzeichen wir ihm geben\\ | + | - die Triebe bedingen unser Handeln, gleich welches Vorzeichen |
- | - die Erziehung durch die Gesellschaft bedingt Handeln, v.a. [[gut]]es und schlechtes durch [[Strafe]]n | + | - die Erziehung durch die [[Gesellschaft]] bedingt Handeln, v.a. [[gut#gutes]] und [[schlechtes]] durch [[Strafe]]n |
===== Ethik der Freiheit ===== | ===== Ethik der Freiheit ===== | ||
- Inhalt eines Moralprinzips, | - Inhalt eines Moralprinzips, | ||
- das [[Ich]] setzt sich die Bestimmungen seiner Handlungsmaximen ([[Fichte]])\\ | - das [[Ich]] setzt sich die Bestimmungen seiner Handlungsmaximen ([[Fichte]])\\ | ||
- | - unterscheidet sich nur quantitativ von der [[Politik]], | + | - unterscheidet sich nur quantitativ von der [[Politik]], |
- | - Ergebung in den Willen [[Gott]]es: blindes Vertrauen in seine [[Führung]], | + | - Ergebung in den Willen [[Gott]]es: blindes |
- menschliche Handlungen werden geometrisch betrachtet\\ | - menschliche Handlungen werden geometrisch betrachtet\\ | ||
- der [[Mensch]] ist unfrei, da wir nur Modifikationen der Ursubstanz sein können, letztlich also alles determiniert ist (Spinoza)\\ | - der [[Mensch]] ist unfrei, da wir nur Modifikationen der Ursubstanz sein können, letztlich also alles determiniert ist (Spinoza)\\ | ||
__zwei Maximen, die Handeln konfigurieren__: | __zwei Maximen, die Handeln konfigurieren__: | ||
- | * - gesinnungsethisch → verwirft jedes Handeln, das sittlich gefährliche [[Mittel]] anwendet | + | * gesinnungsethisch → verwirft jedes Handeln, das [[sittlich]] gefährliche [[Mittel]] anwendet |
- | * - verantwortungsethisch → rechnet mit Defekten des Menschen - schon bei Fichte ([[Weber]]) | + | * verantwortungsethisch → rechnet mit Defekten des Menschen - schon bei Fichte ([[Weber]]) |
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===== kapitalistische Ethik ===== | ===== kapitalistische Ethik ===== | ||
- | - [[abstrakt]], | + | - [[abstrakt]], |
+ | ===== Neue Ethik ===== | ||
+ | - ein um 1900 von [[Stöcker# | ||
+ | **Prinzip**: | ||
+ | - Ablehnung der Doppelmoral in der liberalen Gesellschaft, | ||
+ | - statt dessen soll eine Kultivierung der Gesamtpersönlichkeit geschlechtsübergreifend die sittliche Höherentwicklung der [[Menschheit]] bewirken, d.i. ein [[romantische# | ||
===== religiöse Ethik ===== | ===== religiöse Ethik ===== | ||
- aktiv-asketisch\\ | - aktiv-asketisch\\ | ||
- kontemplativ-mystisch (Weber) | - kontemplativ-mystisch (Weber) |
ethik.1246106722.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 13:28 (Externe Bearbeitung)