fichte
Unterschiede
Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.
Beide Seiten der vorigen RevisionVorhergehende ÜberarbeitungNächste Überarbeitung | Vorhergehende Überarbeitung | ||
fichte [2019/08/01 11:07] – [Johann Gottlieb Fichte] Robert-Christian Knorr | fichte [2024/05/13 18:29] (aktuell) – [Bestimmung des Menschen] Robert-Christian Knorr | ||
---|---|---|---|
Zeile 2: | Zeile 2: | ||
===== Johann Gottlieb Fichte ===== | ===== Johann Gottlieb Fichte ===== | ||
- | 1763-1814\\ | + | 1762-1814\\ |
+ | Philosoph\\ | ||
+ | - Gegenpol zur ästhetisch-naturphilosophischen Strömung innert des Idealismus → Kraftnatur, deren Selbstgefühl durch den Gedanken des [[erhabene|Erhabenen]] und der Menschenwürde zu einer Art [[Titanentum]] gesteigert wird, deshalb auch Feind aller Kompromisse und Verschleierungen\\ | ||
- großer subjektiver [[Idealist]] mit starker persönlicher [[Wirkung]]\\ | - großer subjektiver [[Idealist]] mit starker persönlicher [[Wirkung]]\\ | ||
- anfangs für die [[Französische Revolution]], | - anfangs für die [[Französische Revolution]], | ||
Zeile 11: | Zeile 13: | ||
==== Atheismusstreit ==== | ==== Atheismusstreit ==== | ||
+ | - lehnt die Trennung von [[Wissen]] und [[Glauben]] ab, auch die von Gebildeten und Ungebildeten im Sinne einer Unterscheidung von Massen- und Einzelmensch → das trennt ihn von humanistischen Vertretern, die Menschenbildung über humanistische Bildung erreichen wollten und den Glauben eben deshalb separierten → Fichte ist Demokrat, kein Aristokrat wie [[Goethe]] oder [[Erasmus]], | ||
+ | - Wer Gott denken will, der denkt im grunde nur sich selbst: //Ihr habt nicht, wie ihr wolltet, Gott gedacht, sondern nur euch selbst im Denken vervielfältigt// | ||
+ | - seine Auffassungen kamen bei knochentrockenen " | ||
+ | === Glaubensgrundsatz === | ||
- | - nahm seinen Anfang, nachdem Fichte 1798 im //Philosophischen Journal// den Beitrag // | + | - //Mir ist - nicht so gewiß wie die Sonne am Himmel oder dieses Gefühl meines eigenen Körpers, sondern unendlich gewisser, daß es Wahrheit und dem Menschen zugängliche und von dem Menschen klar zu ergreifende Wahrheit gebe.// → d.i. kein [[Atheismus]], |
+ | - als Schüler in Schulpforta schrieb er in eines seiner Lehrbücher: | ||
==== Bestimmung des Menschen ==== | ==== Bestimmung des Menschen ==== | ||
- | < | + | {{:fichte.jpg?400 |}}- in drei Bücher eingeteilt |
* Zweifel | * Zweifel | ||
- [[Erkenntnis]] ist niemals bloß ein theoretischer [[Akt]]\\ | - [[Erkenntnis]] ist niemals bloß ein theoretischer [[Akt]]\\ | ||
Zeile 41: | Zeile 48: | ||
* Kaufleute | * Kaufleute | ||
- | === Rezeption === | + | === Rezeption |
- Fichte weist in seinem Entwurf Unkenntnis in der volkswirtschaftlichen [[Literatur]] und Weltfremdheit in nationalökonomischen Dingen nach ([[Müller# | - Fichte weist in seinem Entwurf Unkenntnis in der volkswirtschaftlichen [[Literatur]] und Weltfremdheit in nationalökonomischen Dingen nach ([[Müller# | ||
- ein Plädoyer für einen auf öffentlichem Eigentum und umfassendem Zunftzwang aufgebauten, | - ein Plädoyer für einen auf öffentlichem Eigentum und umfassendem Zunftzwang aufgebauten, | ||
Zeile 94: | Zeile 101: | ||
Das weltsetzende Ich wird aufgehoben in ein metaphysisches Absolutes ([[Verschiebung]] der Begrifflichkeit) → jenes unzugängliche letzte Faktum des göttlichen Lebens, in welchem der Urquell alles gestalteten [[Sein# | Das weltsetzende Ich wird aufgehoben in ein metaphysisches Absolutes ([[Verschiebung]] der Begrifflichkeit) → jenes unzugängliche letzte Faktum des göttlichen Lebens, in welchem der Urquell alles gestalteten [[Sein# | ||
- faßte wie [[Kant]] den [[Wille# | - faßte wie [[Kant]] den [[Wille# | ||
- | - suchte den letzten [[Rest]] des theologischen Dogmatismus in Kants Gottesbegriff - das [[Sittengesetz]] wird von Kant als völlig autonom gesetzt, bedarf aber eines persönlichen Gesetzgebers, | + | - suchte den letzten [[Rest]] des theologischen Dogmatismus in Kants [[Gottesbegriff]] - das [[Sittengesetz]] wird von Kant als völlig autonom gesetzt, bedarf aber eines persönlichen Gesetzgebers, |
- Fichte versucht, dieses [[Dilemma]] zu lösen, indem er die völlige Einheit von [[Moral]] und [[Religion]] ([[Identität]] von sittlicher [[Weltordnung]] mit der [[Gottheit]]) proklamiert ([[Wundt]]) | - Fichte versucht, dieses [[Dilemma]] zu lösen, indem er die völlige Einheit von [[Moral]] und [[Religion]] ([[Identität]] von sittlicher [[Weltordnung]] mit der [[Gottheit]]) proklamiert ([[Wundt]]) | ||
==== Zurückforderung der Denkfreiheit von den Fürsten Europens, die sie bisher unterdrückten ==== | ==== Zurückforderung der Denkfreiheit von den Fürsten Europens, die sie bisher unterdrückten ==== | ||
- | - Forderung nach der Freiheit der Presse, da alleine die Denkfreiheit die Einsicht in soziale Mißstände und deren beseitigung | + | - Forderung nach der Freiheit der Presse, da alleine die Denkfreiheit die Einsicht in soziale Mißstände und deren Beseitigung |
- Freiheits- und Persönlichkeitsrechte sind unveräußerliche [[Menschenrechte]], | - Freiheits- und Persönlichkeitsrechte sind unveräußerliche [[Menschenrechte]], | ||
==== Wertung ==== | ==== Wertung ==== | ||
- | - erste Referenz war Kant → der Begriff der Natur und das Wissen von ihrer Notwendigkeit durfte nicht mehr in einem bedrückenden | + | - erste Referenz war Kant → der Begriff der Natur und das Wissen von ihrer Notwendigkeit durfte nicht mehr in einem bedrückenden |
- es war Fichte, der das in der Erkenntnis tätige Ich als den [[Ursprung]] und Quellpunkt allen Seins und Strebens begriff → die ethische Grundhaltung gewinnt die erste [[Präferenz]] vor dem theoretischen Denken (Barth)\\ | - es war Fichte, der das in der Erkenntnis tätige Ich als den [[Ursprung]] und Quellpunkt allen Seins und Strebens begriff → die ethische Grundhaltung gewinnt die erste [[Präferenz]] vor dem theoretischen Denken (Barth)\\ | ||
+ | - sein blutarmes System berührt den Boden, die Natur, nur in einem Punkte: ich bin ich ([[Huch]])\\ | ||
- entfernte Kants an sich aus dem transzendentalen [[Idealismus]] → deshalb wird seine [[Philosophie]] auch [[subjektiv]] idealistisch\\ | - entfernte Kants an sich aus dem transzendentalen [[Idealismus]] → deshalb wird seine [[Philosophie]] auch [[subjektiv]] idealistisch\\ | ||
- mutmaßt hinter dem [[Schleier]] der [[Maja]] keinen christlichen Gott, sondern eine [[Dialektik]] des Erkennens, die er aus Ich-Nichtich ableitet ([[Lukacs]])\\ | - mutmaßt hinter dem [[Schleier]] der [[Maja]] keinen christlichen Gott, sondern eine [[Dialektik]] des Erkennens, die er aus Ich-Nichtich ableitet ([[Lukacs]])\\ | ||
+ | - seine Ablehnung bei dem Aufnahmewunsch in die Berliner Akademie 1805 scheiterte an einer Stimme, der Physiker Tralles sprach sich beim Stande von 13:14 gegen Fichte aus, weil Fichte die zahlreichen Besuche Tralles' | ||
- hat durch die Wissenschaftslehre den [[Spinozismus]] widerlegt ([[Schelling]])\\ | - hat durch die Wissenschaftslehre den [[Spinozismus]] widerlegt ([[Schelling]])\\ | ||
+ | - Die Welt ist ihm nur der Ball, den das Ich geworfen hat und den es bei der Reflexion wieder einfängt. (Schiller)\\ | ||
- Entdecker der menschlichen [[Subjektivität]] (Stiehler)\\ | - Entdecker der menschlichen [[Subjektivität]] (Stiehler)\\ | ||
- Der ungeheure Umschwung der Meinungen, die gewaltsame Umkehr der Zeit von selbstgenügsamer [[Bildung]] zum politischen Wollen zeigt sich wohl in keiner [[Schrift]] jener Tage so anschaulich wie in Fichtes Abhandlung über [[Machiavelli]], | - Der ungeheure Umschwung der Meinungen, die gewaltsame Umkehr der Zeit von selbstgenügsamer [[Bildung]] zum politischen Wollen zeigt sich wohl in keiner [[Schrift]] jener Tage so anschaulich wie in Fichtes Abhandlung über [[Machiavelli]], | ||
- kein Deutscher hat so klar im Konzept der auserwählten Nation die partikulare Nation mit einer universalen weltgeschichtlichen Sendung betreut (Voegelin) | - kein Deutscher hat so klar im Konzept der auserwählten Nation die partikulare Nation mit einer universalen weltgeschichtlichen Sendung betreut (Voegelin) | ||
- | < | + |
fichte.1564650449.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/08/01 11:07 von Robert-Christian Knorr