====== ERKENNTNIS ======

- Erkenntnisgewinn entweder ontologisch beziehungsweise [[apriori|apriorisch]], d.h. von den [[Begriff|Begriffen]] ausgehend oder [[aposteriori|apoetseriorisch]], d.h. von der [[Erfahrung]] ausgehend;

- zwei Stämme 1. Erfahrung, 2. [[Vernunft]]\\
- Erkenntnis wird abgebaut und neue aufgebaut → immerwährender [[Zweifel]] an der Erkenntnis und deshalb: die Hüllen des Erkannten werden abgestreift und ins [[Wesentliche]] gebracht → [[Urteil]] durch [[Geist]] = Erkenntnis\\
- die Erkenntnis äußerer [[Ding|Dinge]] muß durch den Geist, nicht durch die [[Sinn]]e erfolgen: Urteilsfähigkeit\\
„Die Erkenntnis des Wachses, //perceptio//, ist nicht ein [[Sehen]], Berühren, Einbilden..., sondern eine Einsicht einzig allein des Verstandes: //solius mentis inspectio//.“ ([[Descartes]])\\
- man erkennt nur, was man herstellt (Freyer)\\
- die denkende Anlage des Menschen in Anspruch nehmende Tätigkeit\\
- Tat des ganzen Menschen, in einer Gegenseitigkeit mit dem Gegenstand seines Erkennens und in der Wechselwirkung inniger Durchdringung (von der Gleichen)\\
- triadische [[Entwicklung]]: Thesis, Antithesis, Synthesis ([[Hegel]])\\
- muß ihren [[Grund]] in den Sinnen haben, in den Erfahrungen, eigenen oder fremden ([[Kant]])\\
- [[Wissen]] um [[Geheimnis|Geheimnisse]] ([[Klages]])\\
- eine geistige Fähigkeit, die der [[Mensch]] mit [[Gott]] gemeinsam hat ([[Klemens]])\\
- setzt sich aus zwei verschiedenen Akten zusammen:
  - das betrachtete Objekt;  
  - der beim Betrachten des Objekts entstehende Erkenntnisgenuß ([[Lewis]])\\
- erfolgt im [[Dienst]]e der Wertsetzung ([[Nietzsche]])\\
- fängt mit Erfahrung an, nicht alle Erkenntnis entspringt jedoch aus der Erfahrung\\
der apriorische Kern des Menschen ermöglicht sie, doch ist sie:\\
  * nicht sinnlich
  * nicht empirisch
  * nicht induktiv
  * nicht aposteriori
- die letzte Erkenntnis muß sich auf die [[Idee]] als eigentlichem [[Ziel]] der Erkenntnis richten ([[Plato]])\\
- [[Einverleibung]] des Fremden\\
- Abwehr des Fremden vom erwachten [[Seele]]ntum ([[Spengler]])




===== Hebel der Erkenntnis =====
- nicht die Diskursivität der begrifflichen [[Rede]], sondern die Anschaulichkeit der poetisch-bildhaften [[Parabel]] ([[Lessing]])

===== historische Erkenntnis =====
- keine bloße Reproduktion, sondern eine geistige [[Aktivität]], die aus ihrem [[Stoff]] etwas macht, was er an sich noch nicht ist ([[Simmel]])


===== intuitive Erkenntnis =====
- wird nach [[Schelling]] in der [[Kunst]] verwirklicht → durch Auserwählte ([[Lukacs]])


===== Erkenntnisarten =====
==== Real-Erkenntnis ====
  * die der eigenen [[Existenz]] ist intuitiv
  * die Gottes ist demonstrativ → ein rationales Verfahren, das die Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung zweier [[Ideen]] untersucht
  * die den Sinnen sich darbietende Erkenntnis ist sensitiv → Sinneswahrnehmungen beruhen auf äußeren Ursachen
  * Hauptproblem der Empiriker, da manche Ursachen nicht aus dem Erfahrungsbereich stammen ([[Locke]])

====  Ideal-Erkenntnis ====
- bedarf keiner Kommunikationsmittel, sondern fällt ein

==== geschöpfliche Abenderkenntnis ====
//intellectus ectypus//, die von [[Eckart#Eckhart]], [[Thomas#Thomas von Aquin]] und [[Augustin#Augustinus]] genannt wird

==== mystische Morgenerkenntnis ====
//intellectus archetypus//, wie sie von [[Eckart]], [[Augustin]] und [[Thomas#Thomas von Aquin]] beschrieben wird

===== Baum der Erkenntnis =====
- es gab deren drei\\
- die Früchte/der [[Genuß]] derer vom ersten und zweiten [[Baum]] im [[Zentrum]] des [[Paradies#Paradieses]] brachte/n Menschen hervor, wer vom dritten Baume aß, der wurde zum [[Tier]]


===== transzendentale Erkenntnisse =====
- die sich nicht sowohl mit Gegenständen, sondern mit unserer [[Erkenntnisart]] von Gegenständen, sofern diese apriori möglich sein soll, überhaupt beschäftigt (Kant)