====== KELSEN ======

===== Hans Kelsen =====

1881-1973\\
[[Jurist]]\\
- wies auf die [[Verwandtschaft]] von [[Jurisprudenz]] und [[Theologie]] hin\\
- seiner rechtsstaatlichen Identifikation von Staats- und [[Rechtsordnung]] liegt eine [[Metaphysik]] zugrunde, die Naturgesetzlichkeit und normative Gesetzlichkeit identifiziert → Primat des naturwissenschaftlichen [[Denken#Denkens]] führt zur [[Demokratie]] [[Hobbes#Hobbesscher]] Konvenienz\\
- verwirft alle Willkür und sucht jede Ausnahme, [[Ausnahmezustand]] mit Dezisionsproblematik, in den Bereich menschlichen [[Geist#Geistes]] zu verweisen → [[Gesetz#Gesetze]] sollen eindämmen\\
- verkennt die Problematik, daß sich ein scholastischer Substanzbegriff wie bei Hobbes oder [[Kant]] nicht auf die Ausübung des Rechts übertragen läßt\\
- die Demokratie ist ihm ein [[Relativismus]], quasi das kleinere [[Übel]], eine wunderbefreite und ganz auf die [[ratio]] gestellte [[Wissenschaftlichkeit]] menschlichen Zusammenlebens

==== Vom Wesen und Wert der Demokratie ====

1928\\
__Prämisse__: die Stellung zu absoluten [[Wahrheit#Wahrheiten]] und [[Wert#Werten]] bildet die Scheidewand zwischen [[Autokratie]] und [[Demokratie]], denn der [[Glaube]] an [[absolutes#absolute]] Wahrheiten schafft die [[Voraussetzung]] für eine [[Metaphysik#metaphysische]] und insbesondere religiös-mythische [[Weltanschauung]], wohingegen der Relativismus die einzige [[Möglichkeit]] abgebe, erreichbare und jederzeit durch andere, neuere [[Erkenntnis#Erkenntnisse]] auszulösen, was zur Weltanschauung des [[Kritizismus]] und [[Positivismus]] führe\\
__Folgerung__:\\
__Autokratie__: bedarf der Metaphysik und der absolutistischen Weltanschauung\\
__Demokratie__: bedarf des Relativismus, da sie andere Meinungen als die der Mehrheit anerkenne und in den Grund- und Freiheitsrechten sowie durch das [[Prinzip]] der [[Proportionalität]] schütze
=== Problem der Identität von Führern und Geführten ===
- Auseinandersetzung mit [[Schmitt#Carl Schmitt]]\\
- [[Argument]] gegen Schmitt: das Problem der [[Identität]] ist letztlich ein juristischer Tatbestand, eine Einheit der das Verhalten der normunterworfenen Menschen regelnden staatlichen Rechtsordnung\\
- der [[Mensch]] gehört in seinem gesamten seelischen und körperlichen [[Leben]] niemals vollständig zur [[Gemeinschaft]], erst recht nicht zum [[Staat]] → der Mensch ist nur als [[Objekt]] der [[Herrschaft]] in konstruierter Einheit denkbar\\
- umgekehrt können aus den unterschiedlichsten [[Grund#Gründen]] nicht alle [[Subjekt#Subjekte]] an der Herrschaft bzw. staatlichen [[Ordnung]] beteiligt sein noch werden\\
- die großteils urteilslose Menge folgt vertrauensvoll ihren Führern, die verschiedene Parteien, die Basis der Demokratie, anführen, wodurch sich die isolierten Einzelwesen in der politisierten Gemeinschaft integrieren\\
- die Parlamentarier sind unabhängig und nicht an ihr Mandat gebunden: [[Repräsentation]] ist [[Fiktion]]\\
- die Stärkung des Volkswillens kann durch Volksabstimmungen (Referenden) bewerkstelligt werden