====== LOCKE ======

===== John Locke =====
1632-1704\\
- ist der Apostel der [[Revolution]] von 1688 ([[Russell]])\\
- [[Sohn]] eines Puritaners\\
- Freund [[Shaftesbury]]s, mit dem er 1683 nach Holland flieht\\
- 1688 kehrt er nach [[England]] zurück → der theoretische Begründer der konstitutionellen [[Monarchie]] kann sie nunmehr mit Wilhelm von Oranien verwirklichen

==== Allgemeines ====
__Prämisse__: sein ganzes [[Denken]] ist gegen den Staatsabsolutismus zugunsten des Schutzes der individuellen [[Freiheit]] gerichtet\\
- Begründer des philosophischen [[Liberalismus]] und des [[Empirismus]] in der [[Erkenntnistheorie]] und der eudämonistischen Richtung im 18. Jahrhundert, d.i. u.a. der Verzicht auf Dogmatismus. Von ihm stammt die Beschränkung der [[Philosophie]] auf die Fragen der Erkenntnistheorie und der [[Moral]].\\
- Locke gilt als Begründer des materialistischen Sensualismus, der vom [[Ursprung]] der Ideen aus der sinnlichen Erfahrung und der daraus folgenden geistigen Reflexion ausgeht.

__Gegner__: Hobbes, Cartesianer und [[Leibniz]]. In späteren Zeiten nahm [[Voltaire]] die Vermittlung Lockes in [[Europa]] in [[Angriff]].\\
- Vertreter der dritten [[Periode]] der Neuzeit, der empirisch-sensualistisch-materialistischen → zum Vergleich: 
  * I.Periode ([[Humanismus]]);
  *  II.Periode (rationalistische Systeme: [[Spinoza]] und [[Descartes]]; empirisch-materialistische: [[Bacon]]) ([[Hegel]])

==== Lehre ====
Alle Erfahrungen sollen auf die sinnliche [[Welt]] zurückgeführt werden. Die verstandesmäßigen Reflexionen über die Dinge sollen auf die Dinge selbst zurückgeführt werden. [[Wissen]] und [[Glauben]] werden somit streng getrennt → Locke ist der Repräsentant des doppelten [[Gewissen]]s
  * 1.1. [[Realität]] ist auf praktische [[Erfahrung]] gegründet, d.i. die [[Theorie]]
  * 1.2. Der Egoismus leitet sich aus dem Utilitarismusgebot her, d.i. die [[Praxis]]
  * 2.   Das andere [[Gewissen]] fußt auf dem in der Heiligen [[Offenbarung]] Geoffenbarten.
- glaubt nicht an //native principiis// wie Descartes oder Leibniz, denn der [[Mensch]] müsse sich Erkenntnisse erarbeiten: Wissen stammt aus der Erfahrung, d.i. der Sensualismus\\
- der Mensch ist eine //[[tabula rasa]]//, aber Locke leugnet auch nicht angeborene Fähigkeiten (!), aber diese sind nicht identisch mit den Bewußtseinsinhalten, die durch Erfahrungen erzeugt werden → dieser widersprüchliche [[Gedanke]] machte seine [[Wirkung]] insbesondere auf [[Pestalozzi]] und [[Herder]]\\
__Ideen__: breite Palette von Bewußtseinsinhalten (sowohl sensualistisch als auch rationalistisch, auch phänomenologisch); alles Unmittelbare\\
__Erfahrung__: äußere [[Erfahrung]] (sinnliche Eindrücke des Körperlichen, //sensation//, [[Prozeß]] und Zustand) und innere Erfahrungen (aus sich selbst; eigene Denkakte; physischer Zustand und Erlebniswelt)
 
- Locke gilt wegen solcher Unterscheidungen als Stammvater der modernen [[Psychologie]]\\
- er scheiterte an der Bestimmung der Determiniertheit der Bewußtseinstätigkeit

==== Erkenntnistheorie ====
- will die Konzentration auf das erkenntnistheoretische [[Problem]] mit dem [[Ziel]], den [[Ursprung]] der Gewißheit zu untersuchen: Allerdings war er nicht in der Lage, [[Erkenntnis]] von Dingen außerhalb unserer [[Wahrnehmung]] anzuerkennen beziehungsweise dazu zu gelangen.\\
- Erkenntnis durch erforschen
  * der [[Natur]] der Dinge;
  * Handelt der Mensch [[vernünftig]], für [[Sinn]] und [[Glück]]? - [[Ethik]]
  * Erwerb der Erkenntnis mit Hilfe der pragmatischen Methodik: man muß erklären können, auf welche Art und Weise der [[Verstand]] zu seinen Begriffen von Objekten gelangt
Qualitäten, **primäre**: Ausdehnung, [[Gestalt]], Undurchdringlichkeit, Solidität, [[Bewegung]], Ruhe, [[Zahl]]\\
Qualitäten, **sekundäre**: entstehen durch Wirkung auf Sinnesorgane und sind keine Eigenschaften der Dinge → Wärme, [[Ton]], Geschmack, [[Farbe]] \\
- [[Modus]] beziehungsweise Modi (Bestimmungen des Dinges: [[Idee]] des Raumes beruht auf Vorstellung; [[Zeit]] und [[Dauer]] sind Ausdrücke der sukzessiven Veränderung) und Substanzen (was in sich selbst besteht; die konstitutive [[Vorstellung]] von Erscheinungen) werden gebildet durch [[Relation]]

==== Ethik ====
- eine demonstrative [[Wissenschaft]]\\
- die Realität der moralischen Ideen ist unabhängig von der Lebenswirklichkeit der Menschen, denn sie sind ohne Empirie\\
- das [[Dasein]] Gottes ist Gegenstand demonstrativer Erkenntnis, d.i. der Versuch eines kosmologischen Gottesbeweises, denn der Kern der [[Religion]] liegt im moralischen [[Verhalten]]\\
- [[Offenbarung]] kann sich nicht gegen die [[Vernunft]] zeigen: Die Vernunft muß schließlich überall unser [[Richter]] und Führer sein.\\
- [[Sittlichkeit]] folgt [[Lust]] und [[Schmerz]]\\
- der Mensch muß es lernen, an den anderen Positionen zu wachsen, gerade wenn sie nicht seinen eigenen entsprechen → dagegen auch Schultz und Anton und ihre //theologia polemica//

==== Politik ====
- Staats-[[Absolutismus]] ist unhaltbar: gegen Hobbes betont Locke, daß der [[Krieg]] aller gegen aller jedem [[Individuum]] immer noch das Recht gebe, sich sein Recht zu nehmen, wogegen unter der absoluten Staatsgewalt niemand mehr einen Rechtsanspruch gegen den Staat wagen dürfe\\
- der [[Staat]] konstituiert sich durch die freie Übereinkunft seiner Glieder und schützt die natürlichen Rechte der Individuen\\
- oberste [[Gewalt]] ist die gesetzgebende und gewählte Versammlung von Vertretern aller\\
- dieser Gewalt untergeordnet sind [[König]] und Exekutive, auch die föderative, die das Gemeinwohl gegen äußere Feinde verteidigt\\
- das [[Volk]] hat ein [[Widerstandsrecht]], wenn elementare Rechte beschnitten werden: Machtüberschreitung einer [[Institution]]\\
- im Staat sind [[Toleranz]] und [[Humanität]] vorherrschend; nur der [[Atheist]] verdient keine Duldung\\
- Staat und [[Kirche]] sind getrennt	


==== Rezeption ====
- sein //conduct of human understanding// übte auf [[Kant]] einen ungeheuren Einfluß aus → er gab Kant methodische Klarheit in bezug auf auf das Problem mit der [[Konzilianz]]