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| descartes [2023/05/02 12:31] – [Descartes-Augustin] Robert-Christian Knorr | descartes [2023/10/06 16:03] (aktuell) – [Rene Descartes] Robert-Christian Knorr |
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| 1596-1650\\ | 1596-1650\\ |
| 1604/12 [[Jesuit]]enschule\\ | 1604/12 [[Jesuit|Jesuitenschule]]\\ |
| 1612 [[Paris]] - [[Erbe]] bringt 6000 Franken jährlich\\ | 1612 [[Paris]] - [[Erbe]] bringt 6000 Franken jährlich\\ |
| - aus [[Langeweile]] zieht er in die Vorstadt [[St. Germain]], um in der [[Geometrie]] zu arbeiten\\ | - aus [[Langeweile]] zieht er in die Vorstadt [[St. Germain]], um in der [[Geometrie]] zu arbeiten\\ |
| ==== Erkenntnistheorie ==== | ==== Erkenntnistheorie ==== |
| - setzte einen [[Dualismus]] an den Anfang → die [[Welt]] ist ein reiner [[Mechanismus]], in welchem die von [[Gott]] mitgeteilten [[Bewegung#Bewegungen]] in unveränderlicher Stärke ins Unendliche erhalten bleibt\\ | - setzte einen [[Dualismus]] an den Anfang → die [[Welt]] ist ein reiner [[Mechanismus]], in welchem die von [[Gott]] mitgeteilten [[Bewegung#Bewegungen]] in unveränderlicher Stärke ins Unendliche erhalten bleibt\\ |
| - das oberste [[Erkenntnis]]prinzip ist das [[Erkennen]] mittels der [[Instinkt]]e, die einzig erkenntnissicher sein können, uns aber nur Eigenschaften der [[Ding#Dinge]] vermitteln, die wir deutlich einsehen können\\ | - das oberste [[Erkenntnis|Erkenntnisprinzip]] ist das [[Erkennen]] mittels der [[Instinkt|instinkte]], die einzig erkenntnissicher sein können, uns aber nur Eigenschaften der [[Ding#Dinge]] vermitteln, die wir deutlich einsehen können\\ |
| - [[Irrtum]] kommt durch den [[Wille#Willen]] → auf der einen Seite steht die [[Physik]], auf der anderen die [[Metaphysik]] - zurückzuführen auf seine Zugrundelegung der Grundsubstanz in den Substanzen, auf Gott; die [[Substanz#Substanzen]] besitzen Attribute, Ausdehnung und [[Seele]] und benötigen zu ihrem Bestehen nichts weiter als eben diese Zugrundelegung\\ | - [[Irrtum]] kommt durch den [[Wille#Willen]] → auf der einen Seite steht die [[Physik]], auf der anderen die [[Metaphysik]] - zurückzuführen auf seine Zugrundelegung der Grundsubstanz in den Substanzen, auf Gott; die [[Substanz#Substanzen]] besitzen Attribute, Ausdehnung und [[Seele]] und benötigen zu ihrem Bestehen nichts weiter als eben diese Zugrundelegung\\ |
| - ich denke, weil ich einem unendlichen [[Wesen]] angehöre\\ | - ich denke, weil ich einem unendlichen [[Wesen]] angehöre\\ |
| === die zweite Meditation ist das Kernstück der gesamten Meditationen === | === die zweite Meditation ist das Kernstück der gesamten Meditationen === |
| //Vielleicht veranlaßt mich Gott, einen [[Fehler]] zu machen, so oft ich versuche, die Seiten eines Quadrats zu berechnen... Möglicherweise ist es falsch, Gott auch nur in [[Gedanke]]n eine solche Unfreundlichkeit zuzutrauen; wohl aber mag es einen [[böse]]n [[Dämon]] geben, der ebenso schlau wie hinterhältig ist und alles daransetzt, mich irre zu führen. Die [[Existenz]] eines solchen Dämons vorausgesetzt, könnten alle Dinge, die ich wahrnehme, nur Täuschungen sein, deren er sich bedient, um meiner Leichtgläubigkeit Fallen zu stellen. Eines immerhin vermag ich nicht anzuzweifeln: kein noch so schlauer Dämon könnte mich hinters [[Licht]] führen, wenn ich nicht existierte. Vielleicht habe ich keinen Körper, denn er könnte eine Täuschung sein. Das [[Denken]] aber ist etwas anderes: ‘Ich fand aber nun, daß ich, da ich alles andere in dieser Welt als falsch zurückwies, schlechterdings nicht daran zweifeln konnte, daß ich selbst da sei...’// | //Vielleicht veranlaßt mich Gott, einen [[Fehler]] zu machen, so oft ich versuche, die Seiten eines Quadrats zu berechnen... Möglicherweise ist es falsch, Gott auch nur in [[Gedanke]]n eine solche Unfreundlichkeit zuzutrauen; wohl aber mag es einen [[böse]]n [[Dämon]] geben, der ebenso schlau wie hinterhältig ist und alles daransetzt, mich irre zu führen. Die [[Existenz]] eines solchen Dämons vorausgesetzt, könnten alle Dinge, die ich wahrnehme, nur Täuschungen sein, deren er sich bedient, um meiner Leichtgläubigkeit Fallen zu stellen. Eines immerhin vermag ich nicht anzuzweifeln: kein noch so schlauer Dämon könnte mich hinters [[Licht]] führen, wenn ich nicht existierte. Vielleicht habe ich keinen Körper, denn er könnte eine Täuschung sein. Das [[Denken]] aber ist etwas anderes: ‘Ich fand aber nun, daß ich, da ich alles andere in dieser Welt als falsch zurückwies, schlechterdings nicht daran zweifeln konnte, daß ich selbst da sei...’// |
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| ==== Descartes-Augustin ==== | |
| - Descartes weist versuchsweise alles zurück, woran man nur im mindesten zweifeln kann, um zu [[sehen]], ob etwas absolut Unzweifelhaftes für den Neuaufbau einer [[Wissenschaft]] übrig bleibt\\ | |
| - Descartes geht von der [[Selbstgewißheit]] (die schließlich als unzweifelhaft übrig bleibt) zur Gewißheit Gottes als Daseinsobjekt → Ich habe von den [[Idee]]n Gewißheit, nicht von den Dingen selbst.\\ | |
| - [[Augustin]] zog sich von der Welt auf sich selbst zurück und hoffte mit Hilfe seiner unbedingten [[Innerlichkeit]] auf Gott (als Erkenntnisobjekt)\\ | |
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| ==== Prinzipien der Philosophie ==== | ==== Prinzipien der Philosophie ==== |
