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--- erkenntnistheorie [2008/09/22 18:52] – angelegt Robert-Christian Knorr
+++ erkenntnistheorie [2024/01/10 09:40] (aktuell) – Robert-Christian Knorr
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 ====== ERKENNTNISTHEORIE ======
+- das philosophische Erkennen des [[Wesen|Wesens]] der [[Erkenntnis]]\\
+- der [[Gegenstand]] der Erkenntnistheorie ist formal eine zweigliedrige, nicht umkehrbare [[Relation]]: [[Subjekt]] - das Erkennende - und [[Objekt]] - das Erkannte (siehe auch [[Subjekt vs. Objekt]]) → beide reichen jedoch über die gegenständliche Beziehung hinaus; sie sind [[selbst]] etwas → [[Transzendenz#Transzendenzproblem]]\\
+Als Begründer der Erkenntnistheorie kann [[Parmenides]] gelten, der Wahrnehmung und [[Denken]] unterschied, beide aber unvermittelt nebeneinander stellte. \\
 - begeht den [[Irrtum]], daß [[Gegenwart]] Erfüllung aller [[Zeit]]\\
-- Gegenwart hebt alles Davorliegende in sich auf; zieht [[Nutzen]] auf sich (Burckhardt)
+- Gegenwart hebt alles Davorliegende in sich auf; zieht Nutzen auf sich ([[Burckhardt]])\\
+- [[Heraklit]] bestimmte ihr Verhältnis differenzierter, vertieft wurde dessen Auffassung von [[Demokrit]], der gleichzeitig die erste [[Abbildtheorie]] schuf. \\
+- Streng materialistisch ist auch die Erkenntnistheorie [[Empedokles]]', der für die Sinnesorgane Poren annahm, in die von den [[Ding|Dingen]] ausgehende Ausflüsse eindringen, wodurch dann die Wahrnehmung zustande kommt.\\
+- eine idealistische Erkenntnistheorie vertrat [[Plato|Platon]] → nach ihm ist wahre Erkenntnis ein Wiedererinnern der [[Seele]] an die [[Idee]]n, die sie in ihrer vorkörperlichen [[Existenz]] schaute; neben der begrifflichen Erkenntnis konstatierte er noch die [[Sinneswahrnehmung]], die aber, auf die Erscheinungswelt bezogen, kein [[Wissen]], sondern nur [[Meinung]] vermittelt → siehe [[Wissen vs. Meinung]]\\
+- [[Aristoteles]]: Wahrnehmungsvermögen erfaßt die einzelnen Gegenstände und Eigenschaften, das Denkvermögen aber die Formen der Dinge, die zwar in den Dingen wirken, aber von ewiger und der [[Materie]] gegenüber von primärer [[Natur]] sind.\\
+- monistische Struktur: der [[Mensch]] wird natur- und gesellschaftlich zugleich begriffen → Kern der Auseinandersetzung mit [[Kant]] ([[Herder]])\\
+- fragt danach, wie das Subjekt zum Objekt komme ([[Steding]])