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| heraklit [2023/04/26 11:41] – [HERAKLIT] Robert-Christian Knorr | heraklit [2023/10/03 13:09] (aktuell) – [Naturphilosophie] Robert-Christian Knorr |
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| ===== Lehre ===== | ===== Lehre ===== |
| __Prämisse__: alles ist eins, diese Einheit ist eine Einheit von [[gegensatz|Gegensätzen]], die jeweils expliziert resp. auf Gegensätze reduziert werden können, woraus der Kerngedanke, zugleich der Durchbruch im philosophischen [[Denken]] der Griechen, folgt: //Weise sei! Nicht ihn [Gott], sondern den [[Logos]] [das zum Wort gewordene Denken] zu hören und zu bekennen, daß eins [Gott] alles wisse!// | __Prämisse__: alles ist eins, diese Einheit ist eine Einheit von [[gegensatz|Gegensätzen]], die jeweils expliziert resp. auf Gegensätze reduziert werden können, woraus der Kerngedanke, zugleich der Durchbruch im philosophischen [[Denken]] der Griechen, folgt: //Weise sei! Nicht ihn [Gott], sondern den [[Logos]] [das zum Wort gewordene Denken] zu hören und zu bekennen, daß eins [Gott] alles wisse!// |
| - ein [[Philosoph]], der zum ersten Mal den [[Begriff]] des [[Ich]] als Rechtsanspruch anmeldet → seine [[Philosophie]] spricht uns an in ihrer Steigerung des philosophischen Denkens, das auf Meditation, Selbstbesinnung und allgemeine [[Weltanschauung]] rekurriert: Die [[Weltordnung]] hat kein [[Gott]] und kein [[Mensch]] geschaffen, sondern sie war immerdar und ist und wird sein [[ewig]] lebendiges [[Feuer]]; sein Erglimmen und sein Verlöschen sind ihre [[Masse]]. Gott ist Tag, [[Nacht]], Winter, Sommer, [[Krieg]], [[Frieden]], Überfluß und Hunger. Er wandelte sich aber wie das Feuer, das, wenn es mit Räucherwerk vermengt wird, nach eines jeglichen Wohlgefallen so oder so beannt wird. Es ist aber immer ein und dasselbe, was in uns wohnt: Lebendes und Totes und das Wache und das [[Schlafende]] und Jung und Alt. Wenn es umschlägt, ist dieses jenes und jenes wiederum, wenn es umschlägt, dieses. <html></font><font face = "symbol, serif">panta rei</font></html>\\ | - ein [[Philosoph]], der zum ersten Mal den [[Begriff]] des [[Ich]] als Rechtsanspruch anmeldet → seine [[Philosophie]] spricht uns an in ihrer Steigerung des philosophischen Denkens, das auf Meditation, Selbstbesinnung und allgemeine [[Weltanschauung]] rekurriert: Die [[Weltordnung]] hat kein [[Gott]] und kein [[Mensch]] geschaffen, sondern sie war immerdar und ist und wird sein [[ewig]] lebendiges [[Feuer]]; sein Erglimmen und sein Verlöschen sind ihre [[Masse]]. Gott ist Tag, [[Nacht]], Winter, Sommer, [[Krieg]], [[Frieden]], Überfluß und Hunger. Er wandelte sich aber wie das Feuer, das, wenn es mit Räucherwerk vermengt wird, nach eines jeglichen Wohlgefallen so oder so beannt wird. Es ist aber immer ein und dasselbe, was in uns wohnt: Lebendes und Totes und das Wache und das [[Schlafende]] und Jung und Alt. Wenn es umschlägt, ist dieses jenes und jenes wiederum, wenn es umschlägt, dieses. πάντα ῥεῖ\\ |
| - bezeichnete die Eigenart oder den [[Charakter]] des Einzelnen als dessen [[Schicksal]], nicht den blinden [[Glauben]] an die Überirdischen\\ | - bezeichnete die Eigenart oder den [[Charakter]] des Einzelnen als dessen [[Schicksal]], nicht den blinden [[Glauben]] an die Überirdischen\\ |
| - [[Sein]] und [[Nichtsein]] als Einheit waren ihm Schicksal\\ | - [[Sein]] und [[Nichtsein]] als Einheit waren ihm Schicksal\\ |
| - Im [[Gegensatz]] zu den ersten Naturphilosophen, die nach einem bleibenden Urstoff suchten, erkannte Heraklit nur den [[Wechsel]] um das absolute [[Eine]] an. Das Feuer war für ihn kein Urstoff, sondern die Inkarnation der [[Verwandlung]] selbst, der Logos: [[Ordnung]], [[Zweckmäßigkeit]] und [[Notwendigkeit]]. Diese Eigenschaften lassen auf [[Vernunft]] schließen, also erklärte Heraklit sie zum Ur-[[Stoff]]. Deshalb nennt man Heraklits Weltanschauung auch pantheistisch; sie schaut in allem das eine, das Vernunft und Feuer zugleich ist; | - Im [[Gegensatz]] zu den ersten Naturphilosophen, die nach einem bleibenden Urstoff suchten, erkannte Heraklit nur den [[Wechsel]] um das absolute [[Eine]] an. Das Feuer war für ihn kein Urstoff, sondern die Inkarnation der [[Verwandlung]] selbst, der Logos: [[Ordnung]], [[Zweckmäßigkeit]] und [[Notwendigkeit]]. Diese Eigenschaften lassen auf [[Vernunft]] schließen, also erklärte Heraklit sie zum Ur-[[Stoff]]. Deshalb nennt man Heraklits Weltanschauung auch pantheistisch; sie schaut in allem das eine, das Vernunft und Feuer zugleich ist; |
| Heraklit erkennt das [[allgemein#Allgemeine]] des Wesens nur auf naturphilosophische Weise an, als allgemeinen Naturprozeß: Alle materiellen Dinge sind im Fluß, sie sind allesamt Prozesse. Auch das Universum als Ganzes ist ein Prozeß.\\ | Heraklit erkennt das [[allgemein#Allgemeine]] des Wesens nur auf naturphilosophische Weise an, als allgemeinen Naturprozeß: Alle materiellen Dinge sind im Fluß, sie sind allesamt Prozesse. Auch das Universum als Ganzes ist ein Prozeß.\\ |
| - durch seine Bewegung aus sich läßt der Logos die mannigfaltige [[Wirklichkeit]] werden und zwar auf dem absteigenden Wege, <html></font><font face = "symbol, serif">odoz katw</font></html>, indem in fortschreitender [[Verdichtung]] aus Feuer zunächst Wasser und weiter Erde wird → da aber die Ur-Sache ewig lebendig, will sagen, in steter Bewegung ist, gilt dies auch für einen Weg nach oben, <html></font><font face = "symbol, serif">odoz anw</font></html> \\ | - durch seine Bewegung aus sich läßt der Logos die mannigfaltige [[Wirklichkeit]] werden und zwar auf dem absteigenden Wege, indem in fortschreitender [[Verdichtung]] aus Feuer zunächst Wasser und weiter Erde wird → da aber die Ur-Sache ewig lebendig, will sagen, in steter Bewegung ist, gilt dies auch für einen Weg nach oben \\ |
| - beide Wege bilden einen [[Kreislauf]] aus, der keinen Ausweg kennt und in diesem ewigen Kreislauf lebt sich das Feuer als Ur-Sache der Welt aus\\ | - beide Wege bilden einen [[Kreislauf]] aus, der keinen Ausweg kennt und in diesem ewigen Kreislauf lebt sich das Feuer als Ur-Sache der Welt aus\\ |
| - die Schwankungen während des ewigen Kreislaufs bilden den großen Sommer und den großen Winter, Klimawandel, allerdings setzt Heraklit den Zyklus eines großen Jahres mit 10800 Jahren fest | - die Schwankungen während des ewigen Kreislaufs bilden den großen Sommer und den großen Winter, Klimaveränderungen, allerdings setzt Heraklit den Zyklus eines großen Jahres mit 10800 Jahren fest |
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| ==== Vernunftkritik ==== | ==== Vernunftkritik ==== |
| - Vernunft schlägt in ihr Gegenteil um, wenn sie sich vermißt, sich selber zu ihrem politischen Eigentum zu erklären, kurzum, wenn die Herrschenden sich im Besitz der allumfassenden Vernunft wähnen, ihr [[Handeln]] als //alternativlos// bezeichnen | - Vernunft schlägt in ihr Gegenteil um, wenn sie sich vermißt, sich selber zu ihrem politischen Eigentum zu erklären, kurzum, wenn die Herrschenden sich im Besitz der allumfassenden Vernunft wähnen, ihr [[Handeln]] als //alternativlos// bezeichnen |
| ===== Rezeption ===== | ===== Rezeption ===== |
| <html><img src="http://www.vonwolkenstein.de/images/griechen_spielen_dame.jpg" width="470" height="380" border="4" align="left" style="margin-right:5mm" alt="Griechen während einer Schlachtpause beim Brettspiel"></html>- kam es zu einer vollkommenen Relativierung der Begriffe, Kratylos, welches eigentlich erst durch die deutsche [[Klassik]] maßvoll fortgesetzt wurde\\ | {{ :griechen_spielen_dame.jpg?400|}}- kam es zu einer vollkommenen Relativierung der Begriffe, Kratylos, welches eigentlich erst durch die deutsche [[Klassik]] maßvoll fortgesetzt wurde\\ |
| - Heraklit bleibt in seiner Grundaussage einzigartig für den Fortgang der [[Geschichte]] vieler Jahrhunderte\\ | - Heraklit bleibt in seiner Grundaussage einzigartig für den Fortgang der [[Geschichte]] vieler Jahrhunderte\\ |
| - [[Lehre]] ist auf Selbstbesinnung, Meditation und allgemeine Weltanschauung gerichtet: Die [[Vereinigung]] von Vergänglichem und Stetigem ist mir das Ganze. Dies geschieht durch Gott.\\ | - [[Lehre]] ist auf Selbstbesinnung, Meditation und allgemeine Weltanschauung gerichtet: Die [[Vereinigung]] von Vergänglichem und Stetigem ist mir das Ganze. Dies geschieht durch Gott.\\ |
