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--- hobbes [2009/12/10 18:40] – Robert-Christian Knorr
+++ hobbes [2017/12/23 10:19] – Robert-Christian Knorr
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 englischer [[Philosoph]]\\
 - die [[Wissenschaft]] ist die wahre und einzige [[Moralphilosophie]]: das [[Wissen]] von dem, was im Verkehr und in der Gesellschaft [[gut]] und [[böse]] (d.s. die [[Kategorie]]n) ist\\
-- Hobbes versucht sich an einer systematischen Gesellschaftstheorie, wobei er die [[Gesellschaft]] als einen künstlich geschaffenenen [[Körper]] begreift, den es zu sezieren und zu gestalten gilt, indem das, was gut ist, als gut bezeichnet wird und das, was [[schlecht]] ist, entfernt wird;
+- Hobbes versucht sich an einer systematischen Gesellschaftstheorie, wobei er die [[Gesellschaft]] als einen künstlich geschaffenenen [[Körper]] begreift, den es zu sezieren und zu [[gestalten]] gilt, indem das, was gut ist, als gut bezeichnet wird und das, was [[schlecht]] ist, entfernt wird;
 - will die Theorie des politischen Körpers schaffen, gleich der [[Galilei]]schen Theorie der physikalischen Körper, denn das [[Leben]] ist nicht eine bloße [[Masse]] unzusammenhängender und zufälliger Tatsachen, sondern basiert auf [[Urteil#Urteilen]], die dieselbe objektive Gültigkeit und dieselbe feste Beweisbarkeit haben wie jeder mathematische [[Satz]] ([[Cassirer]])\\
-- Von [[Descartes]] bis [[Kant]] leitete die kontinetaleuropäische [[Philosophie]] ihre Vorstellung vom [[Wesen]] der menschlichen [[Erkenntnis]] großenteils aus der [[Mathematik]] ab, hielt aber die mathematischen Resultate für unabhängig von der [[Erfahrung]]. Infolgedessen unterschätzte sie die [[Rolle]] der [[Wahrnehmung]], während sie wie [[Plato#Platon]] den Anteil des reinen [[Denken#Denkens]] überbewertete. ([[Russell]])\\
+- Von [[Descartes]] bis [[Kant]] leitete die kontinetaleuropäische [[Philosophie]] ihre [[Vorstellung]] vom [[Wesen]] der menschlichen [[Erkenntnis]] großenteils aus der [[Mathematik]] ab, hielt aber die mathematischen Resultate für unabhängig von der [[Erfahrung]]. Infolgedessen unterschätzte sie die [[Rolle]] der [[Wahrnehmung]], während sie wie [[Plato#Platon]] den Anteil des reinen [[Denken#Denkens]] überbewertete. ([[Russell]])\\
-- bewies die Schmiegsamkeit des [[Naturrecht#Naturrechts]], indem er den Absolutismus naturrechtlich begründete (Stillich)\\
+- bewies die Schmiegsamkeit des [[Naturrecht#Naturrechts]], indem er den [[Absolutismus]] naturrechtlich begründete (Stillich)\\
 - verstand sich darauf, die Streitaxt zu führen; großen Problemen ging er so aus dem Weg\\
-- ist durch und durch [[Nominalist]]; es gibt keine [[Universalien]]: Ohne Wörter könnten wir uns allgemeine [[Idee]]n nicht vorstellen.
+- ist durch und durch [[Nominalist]]; es gibt keine Universalien: Ohne Wörter könnten wir [[uns]] allgemeine [[Idee#Ideen]] nicht vorstellen.
 ==== Leben ====
-- [[Sohn]] eines später arbeitslosen Pfarrers\\
+- [[Sohn]] eines ungebildeten und später arbeitslosen Landvikars\\
- Hauslehrer bei [[Lord]] Hardwick\\
+ auf Vermittlung seines Colleges Magdalen Hall Tutor und Hofmeister bei [[Lord]] Hardwick → das verschaffte ihm materielle Unabhängigkeit und garantierte eine stete Steigerung seiner [[Bildung]] durch Begegnungen mikt zahlreichen einflußreichen Persönlichkeiten, weiten Reisen und entsprechenden Verbindungen/Wirkungsmöglichkeiten\\
 - Gegner der [[Demokratie]]\\
 //Petition of Rights// verfaßt\\
+- wurde von zwei Erlebnissen geprägt:
+  - verunsichernde [[Erfahrung]] des englischen Bürgerkriegs und des [[Dreißigjähriger Krieg#Dreißigjährigen Krieges]]
+  - sichernde Erfahrung deraufstrebenden [[Naturwissenschaft#Naturwissenschaften]]
 ==== Erkenntnistheorie ====
 - alle Philosophie beginnt mit der [[Sinneswahrnehmung]], woraus die Ziele und Gesetzmäßigkeiten von [[Bewegung]]en erkannt werden\\
 - als Konstruktionsmittel dienen [[Raum]], [[Zeit]], [[Zahl]] und Bewegung, die als Abstraktionen aus den Beobachtungen bewegter Körper als Erkenntnisse gewonnen werden\\
-- die Außenwelt ist ein [[Phänomen]], die keinem [[Zweifel]] unterliegen kann, was ihre denknotwendigen Voraussetzungen betrifft: Raum, Zeit, Zahl und Bewegung, die keine Fiktion sind und keinem Zweifel unterliegen → positioniert sich gegen Descartes\\
+- die Außenwelt ist ein [[Phänomen]], die keinem [[Zweifel]] unterliegen kann, was ihre denknotwendigen Voraussetzungen betrifft: Raum, Zeit, Zahl und Bewegung, die keine [[Fiktion]] sind und keinem Zweifel unterliegen → positioniert sich gegen Descartes\\
 - im [[Gegensatz]] zu diesem Unzweifelhaften stehen die Sinnesphänomene, die bloß subjektive Erscheinungen sind
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 - seine [[Leidenschaft]]en müssen in bestimmbare Kanäle gebracht und gesellschaftlich gelöst werden, sonst droht die natürliche Veranlagung des Menschen, seine Verbindung zur Tierwelt mit ihrem //bellum omnium contra belli//\\
 - des Menschen Bewußtseinserscheinungen sind Akzidentien, Körperhaftes → die Annahme einer besonderen geistigen [[Substanz]] ist unnötig, denn nichts außer dem Körper kann bewegt werden, Eleatismus\\
-- der urkausale Zusammenhang gestattet keine [[Existenz]] von Geistern mit Bewegung und Einfluß, denn Bewegung wird nur aus Bewegung erzeugt → der Mensch ist also nicht [[frei]], sondern nur bestrebt, sich zu erhalten, d.h. in Bewegung zu halten, ABER der Mensch hat alles [[Recht]] auf die [[Natur]], auf alles Natürliche zur [[Selbsterhaltung]]\\
+- der urkausale [[Zusammenhang]] gestattet keine [[Existenz]] von Geistern mit Bewegung und Einfluß, denn Bewegung wird nur aus Bewegung erzeugt → der Mensch ist also nicht [[frei]], sondern nur bestrebt, sich zu erhalten, d.h. in Bewegung zu halten, ABER der Mensch hat alles [[Recht]] auf die [[Natur]], auf alles Natürliche zur [[Selbsterhaltung]]\\
-- zur Bewegung gehören die Leidenschaften: [[Lust]], [[Liebe]], Begehren, [[Schmerz]], Abneigung, [[Furcht]]\\
+- zur Bewegung gehören die Leidenschaften: [[Lust]], [[Liebe]], [[Begehren]], [[Schmerz]], Abneigung, [[Furcht]]\\
 - aus dem [[Trieb]] nach Selbsterhaltung ist auch der [[Staat]], mit ihm Recht und [[Moral]] entstanden \\
 - die beste Führung des Staates ist die autoritative
+=== Selbstgesetzgebung des Vernunftwillens der Menschen ===
+  - jeder muß unter allen Umständen [[Frieden]] suchen: der Friede wird zum [[Zweck]] menschlichen Zusammenlebens;
+  - die Individuen müssen einen Vertrag schließen, in dem sie ihre friedensstörenden Ansprüche, d.s. ihre individuellen Rechte als solche, aufgeben und einer souveränen [[Gewalt]] übertragen, die die egoistischen Bestrebungen in Schach zu halten und damit Frieden zu verbürgen vermag
 ==== Leviathan ====
 \\
 - die Wissenschaft ist die einzige und wahre Moralphilosophie\\
-- sobald das Band zwischen Herrscher und Beherrschten einmal geknüpft ist, ist es unauflösbar → der Pakt des Verzichts auf Durchsetzung persönlicher [[Freiheit]]en ist der erste Schritt zur sozialen [[Ordnung]], denn von nun existieren die Individuen nicht mehr als unabhängige Wesen und sind einem ihren Willen repräsentierenden Herrscher untertan, der auch den sozialen Willen repräsentiert → Vorwurf der [[Kritiker]] dieser [[Meinung]], daß die Menschen aufhörten, ein moralisches Wesen zu sein, sofern sie ihre [[Persönlichkeit]] aufgeben/übergeben
+- sobald das Band zwischen Herrscher und Beherrschten einmal geknüpft ist, ist es unauflösbar → der Pakt des Verzichts auf Durchsetzung persönlicher [[Freiheit#Freiheiten]] ist der erste Schritt zur sozialen [[Ordnung]], denn von nun existieren die Individuen nicht mehr als unabhängige Wesen und sind einem ihren Willen repräsentierenden Herrscher [[untertan]], der auch den sozialen Willen repräsentiert → [[Vorwurf]] der [[Kritiker]] dieser [[Meinung]], daß die Menschen aufhörten, ein moralisches [[Wesen]] zu sein, sofern sie ihre [[Persönlichkeit]] übergeben\\
+- die Staatsform ist gleichgültig (wobei Hobbes der [[Monarchie]] den Vorzug gibt), so lange nur der Frieden bewahrt wird und die Macht beim Staat bleibt: der Staatsgewalt stehen alle institutionellen, materiellen und geistigen [[Mittel]] zur Verfügung
+=== Rezeption ===
+- Das Aas des Leviathan ist verzehrt; es kommt die Zeit, da die Würmer sich gegenseitig an den Kragen gehen. (Sieferle)