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--- holz [2010/02/07 12:03] – Robert-Christian Knorr
+++ holz [2022/12/10 14:12] (aktuell) – [Arno Holz] Robert-Christian Knorr
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 geb. am 26.4.1863 in Rastenburg (Ostpreußen); gest.: 26.10.1929 in Berlin\\
 - lebte ab 1875 in Berlin, die [[Ehe]] seiner Eltern geht zu Bruch und Holz wird frühzeitig mit materiellen Problemen konfrontiert, die ihn [[Zeit]] seines Lebens begleiten sollen\\
-- entscheidet schon früh, daß er sein [[Leben]] ganz der schriftstellerischen Arbeit widmen möchte, nachdem er 18jährig das Gymnasium ohne Reifezeugnis verlassen muß (aus finanziellen Gründen)\\
+- entscheidet schon früh, daß er sein [[Leben]] ganz der schriftstellerischen Arbeit widmen möchte, nachdem er 18jährig das [[Gymnasium]] ohne Reifezeugnis verlassen muß (aus finanziellen Gründen)\\
 - bildet sich autodidaktisch und knüpft Beziehungen zu dem Naturalistenverein „Durch“, in dem er Gerhart [[Hauptmann]] kennen lernt\\
-- 1883 erscheint Holz erste [[Lyrik]]-Publikation „Klinginsherz“, die noch ganz an der konventionellen Lyrik Emanuel Geibels orientiert ist, auch Heinrich [[Heine]] gehörte zu den Vorbildern seiner frühen Lyrik, mit der er jedoch erfolglos blieb\\
+- 1883 erscheint Holz erste [[Lyrik]]-Publikation „Klinginsherz“, die noch ganz an der konventionellen Lyrik [[Geibel|Emanuel Geibels]] orientiert ist, auch Heinrich [[Heine]] gehörte zu den Vorbildern seiner frühen Lyrik, mit der er jedoch erfolglos blieb\\
 - Lebensunterhalt verdient er zunächst als Redakteur einer Lokalzeitung und dann durch schriftstellerische Tätigkeit \\
 - ebenso auch mit dem weiteren der [[Tradition]] verpflichteten Lyrikband von 1885: „Unterm Heiligenschein. Ein Erbauungsbuch für meine Freunde“\\
 - beginnt 1886 zwei Romane, die er beide nicht beendet → Schaffenskrise \\
 - im März 1887 tritt er eine Reise an, die ihn bis nach Paris führt, wo er erstmalig die theoretischen Schriften Emile Zolas liest → animieren ihn, literaturtheoretische Studien zu betreiben, ist fasziniert von [[Zola]], will sich gleichzeitig aber auch deutlich von dessen Ansichten absetzen\\
-- 1889 beteiligt er sich an der Gründung des Theatervereins „Freie Bühne“ und ebenso an der ein Jahr später erscheinenden gleichnamigen Zeitschrift\\
+- 1889 beteiligt er sich an der Gründung des Theatervereins „Freie Bühne“ und ebenso an der ein Jahr später erscheinenden gleichnamigen [[Zeitschrift]]\\
 - Holz läßt sich vom Zukunftsoptimismus der Naturwissenschaften erfassen und glaubt, daß diese mit ihrer positivistischen Arbeitsweise auch als Vorbild für die Literaturtheorie dienen können → wird v.a. durch die Schriften der französischen Positivisten Auguste [[Comte]] und Hippolyte [[Taine]], sowie den englischen Empirikern John Stuart [[Mill]] und Herbert [[Spencer]] geprägt; \\
 ==== Phantasus ====
-__formal__: riesenhafter lyrischer Zyklus, der mit keinem traditionellen Gattungsbegriff mehr zu charakterisieren ist; seit 1898/99 und in folgenden 30 Jahren immer wieder überarbeitet und ausgebaut, so daß z. B. das Gedicht „Gottseidank“, das im Ur-Phantasus aus 15 Zeilen besteht, sich als „Das Tausendundzweite Märchen“ in der Nachlaßfassung auf 461 Druckseiten im Großformat erstreckt und den längsten zusammenhängenden [[Satz]] der Weltliteratur (3720 Verszeilen) enthält; Fülle von Alliterationen, onomatopoetischen Ausdrücken, Neologismen, Personennamen aus [[Mythologie]], Historie und Privatem, keine Strophen, sondern quasi rituell ablaufende Wortketten und Vorstellungsreihen, Binnenreim als „Motor“ (manchmal über mehrere Seiten)
+__formal__: riesenhafter lyrischer Zyklus, der mit keinem traditionellen Gattungsbegriff mehr zu charakterisieren ist; seit 1898/99 und in folgenden 30 Jahren immer wieder überarbeitet und ausgebaut, so daß z. B. das Gedicht „Gottseidank“, das im Ur-Phantasus aus 15 Zeilen besteht, sich als „Das Tausendundzweite Märchen“ in der Nachlaßfassung auf 461 Druckseiten im Großformat erstreckt und den längsten zusammenhängenden [[Satz]] der [[Weltliteratur]] (3720 Verszeilen) enthält; Fülle von Alliterationen, onomatopoetischen Ausdrücken, Neologismen, Personennamen aus [[Mythologie]], [[Historie]] und Privatem, keine Strophen, sondern quasi rituell ablaufende Wortketten und Vorstellungsreihen, Binnenreim als „Motor“ (manchmal über mehrere Seiten)
 Holz suchte das Experiment, wollte dadurch neue Spielräume der Einbildungskraft schaffen, die Sprache erhält einen neuen Eigenwert\\
-- hat damit die in der Avantgarde Kunst von [[Rimbaud]] und [[Mallarmé]] bis zu den Surrealisten angestrebte Befreiung der Sprache mit vorbereitet (wenn er diese auch selbst noch nicht forderte und an dem Natur-Begriff für die Kunst festhielt)\\
+- hat damit die in der Avantgarde Kunst von Rimbaud und [[Mallarmé]] bis zu den Surrealisten angestrebte Befreiung der Sprache mit vorbereitet (wenn er diese auch selbst noch nicht forderte und an dem Natur-Begriff für die Kunst festhielt)\\
-- aber: Anspruch Holz für Phantasus ist es mit Mitteln der Lyrik ein Weltgedicht zu schaffen, sollte biologische und kulturelle geschichtliche Evolution der Menschen, die zeitgenössische [[Realität]] bis hin zur privaten [[Existenz]] des Dichters im Berlin seiner Zeit alle Aspekte abdecken (wider symbolistische Ansprüche → vgl. [[Hofmannsthal#Hofmannsthals]] Chandos-Brief, darin der Protagonist in kleinen alltäglichen Momenten diese Ahnung vom Allumfassenden, einer Ganzheit empfindet, sich aber für unfähig hält und nicht wagt, dies in Worte zu kleiden; im Unterschied zu Hofmannsthal neigt Holz auch nicht zum Transzendenten, Metaphysischen oder Prophetischen), jedoch: [[Traum]] vom Universalgedicht auch bei [[Rilke]] festzustellen\\
+- aber: Anspruch Holz für Phantasus ist es mit Mitteln der Lyrik ein Weltgedicht zu schaffen, sollte biologische und kulturelle geschichtliche Evolution der Menschen, die zeitgenössische [[Realität]] bis hin zur privaten [[Existenz]] des Dichters im Berlin seiner Zeit alle Aspekte abdecken (wider symbolistische Ansprüche → vgl. [[Hofmannsthal#Hofmannsthals]] Chandos-Brief, darin der Protagonist in kleinen alltäglichen Momenten diese Ahnung vom Allumfassenden, einer [[Ganzheit]] empfindet, sich aber für unfähig hält und nicht wagt, dies in Worte zu kleiden; anders als Hofmannsthal neigt Holz nicht zum Transzendenten, Metaphysischen oder Prophetischen), jedoch: [[Traum]] vom Universalgedicht auch bei [[Rilke]] festzustellen\\
-- Vgl.: Mallarmé: führte die lyrische [[Poesie]] immer mehr von traditionellen Formen weg in extravagant konstruierte Texte und diese wiederum tendenziell ins [[Schweigen]], in die Magie des leeren Blattes, [[Streben]] nach radikaler sprachlicher Konzentration → bei Holz umgekehrt: dekonzentrische [[Tendenz]], Aufspaltung in immer neue Wortketten, immer weiter ausufernde Wortverschlingungen (trotz konträrer Tendenz bleibt das Sprachexperiment und [[Suche]] nach neuer Ausdrucksmöglichkeit als gemeinsames Moment) \\
+- Vgl.: Mallarmé: führte die lyrische [[Poesie]] immer mehr von traditionellen Formen weg in extravagant konstruierte Texte und diese wiederum tendenziell ins [[Schweigen]], in die [[Magie]] des leeren Blattes, [[Streben]] nach radikaler sprachlicher Konzentration → bei Holz umgekehrt: dekonzentrische [[Tendenz]], Aufspaltung in immer neue Wortketten, immer weiter ausufernde Wortverschlingungen (trotz konträrer Tendenz bleibt das Sprachexperiment und [[Suche]] nach neuer Ausdrucksmöglichkeit als gemeinsames [[Moment]]) \\
-- bei Mallarmé jedoch ist die Musikalität und Ästhetik der Sprache, eine immer feinere Selbstreflexion wesentlich weiter voran gebracht ? Phantasus-Rhythmus bleibt recht einheitlich und eher prosaisch, auch seine „neue“ Form (Mittelachse, Zahlenschema) schafft ein festgeschriebenes [[Prinzip]], dem er seine Lyrik unterstellt, wirkliche Befreiung der Sprache nicht gegeben \\
+- bei Mallarmé jedoch ist die Musikalität und Ästhetik der Sprache, eine immer feinere Selbstreflexion, wesentlich weiter voran gebracht - Phantasus-[[Rhythmus]] bleibt recht einheitlich und eher prosaisch, auch seine „neue“ Form (Mittelachse, Zahlenschema) schafft ein festgeschriebenes [[Prinzip]], dem er seine Lyrik unterstellt, wirkliche Befreiung der Sprache nicht gegeben \\
 - in Anbetracht des Holzschen Glaubens an die durchgängige Gesetzmäßigkeit der Welt kann die Phantasus Dichtung als möglicher symbolischer Verweis auf die Einheit in der ungeheueren Mannigfaltigkeit der Erscheinungen gedeutet werden  \\
  - durch [[Spiel]] mit den ausufernden Worten gewinnt Dichtung auch gewisse groteske Note, das [[Ich]] des Phantasus, das die [[Weltgeschichte]] ebenso zu durchdringen scheint wie den Berliner Alltag, ist veräußerlicht, seines Wesens, seiner [[Individualität]] beraubt\\
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 ==== weitere Veröffentlichungen ====
-  * 1890 Drama „Familie Selicke“ in Zusammenarbeit mit Schlaf
+  * 1890 [[Drama]] „Familie Selicke“ in Zusammenarbeit mit Schlaf
   * 1897 Komödie „Sozialaristokraten“
   * 1898 Gedichtband „Phantasus“, 1924/25 und 1929 erweiterte Ausgaben
-  * 1899 theoretische Schrift „Revolution der Lyrik“, die Ideen, der im Phantasus angewandten neuen Lyrik
+  * 1899 Publikation „Revolution der Lyrik“, d.s. die Ideen, der im //Phantasus// angewandten neuen Lyrik
 ==== Rezeption ====
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 - Erklärung der Formel: //Die Kunst hat die Tendenz, wieder die Natur zu sein. Sie wird sie nach Maßgabe ihrer jedweiligen Reproduktionsbedingungen und deren Handhabung.//
-- jedoch: neu ist, daß Holz der Kunst einen eigenen Stellenwert neben der Natur einräumt, auch wenn die Kunst diese nachzuahmen sucht; (erreicht damit aber noch noch den symbolistischen Standpunkt des absoluten Primat der Kunst und ist ebenso kein Anhänger der autonomen Kunst, wenngleich er sich dem auch nähert)\\
+- jedoch: neu ist, daß Holz der Kunst einen eigenen Stellenwert neben der Natur einräumt, auch wenn die Kunst diese nachzuahmen sucht; (erreicht damit aber noch noch den symbolistischen [[Standpunkt]] des absoluten Primat der Kunst und ist ebenso kein Anhänger der autonomen Kunst, wenngleich er sich dem auch nähert)\\
 - außerdem wird in dieser Formel durch das X die [[Technik]] als entscheidendes [[Element]] der künstlerischen Hervorbringung betont, was als Vorgriff auf eine nachnaturalistische, avantgardistische [[Ästhetik]] verstanden werden kann\\
 - symbolistische Tendenzen finden sich v. a. in seinem neuen Lyrikverständnis, das er in seiner „Revolution der Lyrik“ theoretisch faßt:
-  * wichtig für ihn ist die intensive Darstellung des Menschen, merkt, daß dies problematisch zu vereinbaren ist mit einem positivistischen und kausalmechanistischen Weltbild → wendet sich wieder der Lyrik zu (Dichtung als Selbstdarstellung)
+  * wichtig für ihn ist die intensive Darstellung des Menschen, merkt, daß dies problematisch zu vereinbaren ist mit einem positivistischen und kausalmechanistischen [[Weltbild]] → wendet sich wieder der Lyrik zu (Dichtung als Selbstdarstellung)
   * möglichst ungebrochen soll die [[Subjektivität]] eingefangen werden → festgelegte Gestaltungsformalien (Metrik, Strophen, Reimschema) können sich dem nur als abträglich erweisen → Worte sollen nur durch Rhythmus getragen werden → [[Bedeutung]] als Vorbote für Sprachexperimente der Moderne
 - in seiner späteren Lyrik verwischt Holz, die einst selbst gezogenen Grenzen zwischen naturalistischen und avantgardistischen/symbolistischen Tendenzen: So wird die Abbildung der Natur von ihm auch auf das subjektive innere Erleben bezogen\\