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kelsen [2013/03/09 10:39] – Robert-Christian Knorrkelsen [2023/12/12 07:50] (aktuell) – [Vom Wesen und Wert der Demokratie] Robert-Christian Knorr
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 - wies auf die [[Verwandtschaft]] von [[Jurisprudenz]] und [[Theologie]] hin\\ - wies auf die [[Verwandtschaft]] von [[Jurisprudenz]] und [[Theologie]] hin\\
 - seiner rechtsstaatlichen Identifikation von Staats- und [[Rechtsordnung]] liegt eine [[Metaphysik]] zugrunde, die Naturgesetzlichkeit und normative Gesetzlichkeit identifiziert → Primat des naturwissenschaftlichen [[Denken#Denkens]] führt zur [[Demokratie]] [[Hobbes#Hobbesscher]] Konvenienz\\ - seiner rechtsstaatlichen Identifikation von Staats- und [[Rechtsordnung]] liegt eine [[Metaphysik]] zugrunde, die Naturgesetzlichkeit und normative Gesetzlichkeit identifiziert → Primat des naturwissenschaftlichen [[Denken#Denkens]] führt zur [[Demokratie]] [[Hobbes#Hobbesscher]] Konvenienz\\
-- verwirft alle Willkür und sucht jede Ausnahme, Ausnahmezustand mit Dezisionsproblematik, in den Bereich menschlichen [[Geist#Geistes]] zu verweisen → [[Gesetz#Gesetze]] sollen eindämmen\\+- verwirft alle Willkür und sucht jede Ausnahme, [[Ausnahmezustand]] mit Dezisionsproblematik, in den Bereich menschlichen [[Geist#Geistes]] zu verweisen → [[Gesetz#Gesetze]] sollen eindämmen\\
 - verkennt die Problematik, daß sich ein scholastischer Substanzbegriff wie bei Hobbes oder [[Kant]] nicht auf die Ausübung des Rechts übertragen läßt\\ - verkennt die Problematik, daß sich ein scholastischer Substanzbegriff wie bei Hobbes oder [[Kant]] nicht auf die Ausübung des Rechts übertragen läßt\\
 - die Demokratie ist ihm ein [[Relativismus]], quasi das kleinere [[Übel]], eine wunderbefreite und ganz auf die [[ratio]] gestellte [[Wissenschaftlichkeit]] menschlichen Zusammenlebens - die Demokratie ist ihm ein [[Relativismus]], quasi das kleinere [[Übel]], eine wunderbefreite und ganz auf die [[ratio]] gestellte [[Wissenschaftlichkeit]] menschlichen Zusammenlebens
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 1928\\ 1928\\
-__Prämisse__: die Stellung zu absoluten [[Wahrheit#Wahrheiten]] und [[Wert#Werten]] bildet die Scheidewand zwischen Autokratie und [[Demokratie]], denn der [[Glaube]] an [[absolutes#absolute]] Wahrheiten schafft die [[Voraussetzung]] für eine [[Metaphysik#metaphysische]] und insbesondere religiös-mythische [[Weltanschauung]], wohingegen der Relativismus die einzige [[Möglichkeit]] abgebe, erreichbare und jederzeit durch andere, neuere [[Erkenntnis#Erkenntnisse]] auszulösen, was zur Weltanschauung des [[Kritizismus]] und [[Positivismus]] führe\\+__Prämisse__: die Stellung zu absoluten [[Wahrheit#Wahrheiten]] und [[Wert#Werten]] bildet die Scheidewand zwischen [[Autokratie]] und [[Demokratie]], denn der [[Glaube]] an [[absolutes#absolute]] Wahrheiten schafft die [[Voraussetzung]] für eine [[Metaphysik#metaphysische]] und insbesondere religiös-mythische [[Weltanschauung]], wohingegen der Relativismus die einzige [[Möglichkeit]] abgebe, erreichbare und jederzeit durch andere, neuere [[Erkenntnis#Erkenntnisse]] auszulösen, was zur Weltanschauung des [[Kritizismus]] und [[Positivismus]] führe\\
 __Folgerung__:\\ __Folgerung__:\\
 __Autokratie__: bedarf der Metaphysik und der absolutistischen Weltanschauung\\ __Autokratie__: bedarf der Metaphysik und der absolutistischen Weltanschauung\\
-__Demokratie__: bedarf des Relativismus, da sie andere Meinungen als die der Mehrheit anerkenne und in den Grund- und Freiheitsrechten sowie durch das [[Prinzip]] der Proportionalität schütze+__Demokratie__: bedarf des Relativismus, da sie andere Meinungen als die der Mehrheit anerkenne und in den Grund- und Freiheitsrechten sowie durch das [[Prinzip]] der [[Proportionalität]] schütze
 === Problem der Identität von Führern und Geführten === === Problem der Identität von Führern und Geführten ===
 - Auseinandersetzung mit [[Schmitt#Carl Schmitt]]\\ - Auseinandersetzung mit [[Schmitt#Carl Schmitt]]\\
 - [[Argument]] gegen Schmitt: das Problem der [[Identität]] ist letztlich ein juristischer Tatbestand, eine Einheit der das Verhalten der normunterworfenen Menschen regelnden staatlichen Rechtsordnung\\ - [[Argument]] gegen Schmitt: das Problem der [[Identität]] ist letztlich ein juristischer Tatbestand, eine Einheit der das Verhalten der normunterworfenen Menschen regelnden staatlichen Rechtsordnung\\
 - der [[Mensch]] gehört in seinem gesamten seelischen und körperlichen [[Leben]] niemals vollständig zur [[Gemeinschaft]], erst recht nicht zum [[Staat]] → der Mensch ist nur als [[Objekt]] der [[Herrschaft]] in konstruierter Einheit denkbar\\ - der [[Mensch]] gehört in seinem gesamten seelischen und körperlichen [[Leben]] niemals vollständig zur [[Gemeinschaft]], erst recht nicht zum [[Staat]] → der Mensch ist nur als [[Objekt]] der [[Herrschaft]] in konstruierter Einheit denkbar\\
-- umgekehrt können aus den unterschiedlichsten [[Grund#Gründen]] nicht alle [[Subjekt#Subjekte]] an der Herrschaft bzw. staatlichen Ordnung beteiligt sein noch werden\\ +- umgekehrt können aus den unterschiedlichsten [[Grund#Gründen]] nicht alle [[Subjekt#Subjekte]] an der Herrschaft bzw. staatlichen [[Ordnung]] beteiligt sein noch werden\\ 
-- die großteils urteilslose Menge folgt vertrauensvoll ihren Führern, die verschiedene Parteien, die Basis der Demokratie, anführen, wodurch sich die isolierten Einzelwesen in der politisierten Gemeinschaft integrieren+- die großteils urteilslose Menge folgt vertrauensvoll ihren Führern, die verschiedene Parteien, die Basis der Demokratie, anführen, wodurch sich die isolierten Einzelwesen in der politisierten Gemeinschaft integrieren\\ 
 +- die Parlamentarier sind unabhängig und nicht an ihr Mandat gebunden: [[Repräsentation]] ist [[Fiktion]]\\ 
 +- die Stärkung des Volkswillens kann durch Volksabstimmungen (Referenden) bewerkstelligt werden
kelsen.1362821962.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 13:51 (Externe Bearbeitung)