Unterschiede

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--- kierkegaard [2009/04/16 22:08] – Robert-Christian Knorr
+++ kierkegaard [2015/02/13 19:35] – Robert-Christian Knorr
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 ===== Sören Kierkegaard =====
 -55\\
-dänischer Philosoph\\
+dänischer [[Philosoph]]\\
 - der eigentliche Vater der Existenzphilosophie und Gegner [[Hegel]]s, dem objektiven Denker\\
 - befindet sich weitgehend noch in einiger Sicherheit, dem [[Bewußtsein]] der [[Existenz]] des ewigen Gottes, aber lehnt das bislang Verbindliche, alle bisher geltenden Werte bis zur vollkommenen Reduktion aufs entwurzelte [[Ich]] ab \\
 - Dominanz der [[Phänomenologie]] der [[Verzweiflung]], so daß die religiösen Inhalte zersetzt werden, was christliche Handlungsmotive ins Optative, Wunschvorstellungen, oder Postulative verwandelt und letztlich zu existentialistischem [[Nihilismus]] führt\\
-- entwickelte das [[Paradoxon]] - Anwendung der Hegelschen [[Dialektik]] zur Ablehnung des //status quo// bei gleichzeitigem Anerkennen bestehender Verhältnisse - als [[Mittel]] der Erschütterung, die statt zur ästhetischen und ethischen Lebenseinstellung des Nihilismus zur religiös-existenziellen Hingabe an [[Gott]] führt\\
+- entwickelte das [[Paradoxon]] - Anwendung der Hegelschen [[Dialektik]] zur Ablehnung des //status quo// bei gleichzeitigem Anerkennen bestehender Verhältnisse - als [[Mittel]] der Erschütterung, die statt zur ästhetischen und ethischen Lebenseinstellung des Nihilismus zur [[religiös]]-existenziellen [[Hingabe]] an [[Gott]] führt\\
-- stellt der Hegelschen Dialektik eine höhere „qualitative” Dialektik gegenüber, die den Umschlag von [[Quantität]] in [[Qualität]] leugnet: //Es ist deshalb [[Aberglaube]], wenn man in der [[Logik]] meint, daß durch ein fortgesetztes quantitatives Bestimmen eine neue Qualität entstehe; und es ist eine unerlaubte Vertuschung, wenn man zwar nicht verheimlicht, daß es nicht ganz so zugehe, dagegen die Konsequenz dieses Satzes für die gesamte logische [[Immanenz]] verbirgt, indem man ihn in die logische [[Bewegung]] mit aufnimmt, wie Hegel es tut. Die neue Qualität kommt mit dem Ersten, mit dem Sprung, mit der Plötzlichkeit des Rätselhaften.//\\
+- stellt der Hegelschen Dialektik eine höhere „qualitative” Dialektik gegenüber, die den Umschlag von [[Quantität]] in [[Qualität]] leugnet: //Es ist deshalb [[Aberglaube]], wenn man in der [[Logik]] meint, daß durch ein fortgesetztes quantitatives Bestimmen eine neue Qualität entstehe; und es ist eine unerlaubte Vertuschung, wenn man zwar nicht verheimlicht, daß es nicht ganz so zugehe, dagegen die Konsequenz dieses Satzes für die gesamte logische [[Immanenz]] verbirgt, indem man ihn in die logische [[Bewegung]] mit aufnimmt, wie Hegel es tut. Die neue Qualität kommt mit dem Ersten, mit dem [[Sprung]], mit der Plötzlichkeit des Rätselhaften.//\\
 → will Dialektik-[[Begriff]] der [[Griechen]] wieder einführen, die [[Spontaneität]] des Umschlagens\\
 - seine [[Geschichtsphilosophie]] ist [[Fatalismus]], d.h., er verkündet die vollendete Sinnlosigkeit und Sinnwidrigkeit und nennt die Verzweiflung - man muß wählen, entweder das Ästhetische zum Totalgedanken zu machen und so alles auf diese Weise zu erklären, oder das Religiöse - die Grundkategorie jedes menschlichen Verhaltens → Ist Kierkegaards [[Philosophie]] ein Asyl für gestrandete dekadente Ästheten?\\
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 Kierkegaard unterscheidet
-  * simples historisches Faktum → annähernde [[Erkenntnis]] möglich
+  * simples historisches Faktum → annähernde [[Erkenntnis]] [[möglich]]
-  * absolutes Faktum → ist historisch, aber nur für diejenigen zugänglich, die von Gott selbst die Bedingungen empfangen
+  * absolutes Faktum → ist [[historisch]], aber nur für diejenigen zugänglich, die von Gott die Bedingungen empfangen
   * ewiges Faktum → steht völlig außerhalb des geschichtlichen Ablaufs
-- setzt [[Gegensatz]] zwischen allein absolut individualistischer Subjektivität - wenn man interessiert ist - und der sich ins [[Nichts]] des [[Relativismus]] notwendig verlierenden abstrakten Allgemeinheit des gesellschaftlich-geschichtlichen Lebens → d.i. der Abgrund zwischen [[Theorie]] und Praxis, zwischen [[Geschichte]] und [[Ethik]]: Der beständige Umgang mit dem Weltgeschichtlichen macht nämlich untauglich zum Handeln.\\
+- setzt [[Gegensatz]] zwischen allein absolut individualistischer [[Subjektivität]] - wenn man interessiert ist - und der sich ins [[Nichts]] des [[Relativismus]] [[notwendig]] verlierenden abstrakten Allgemeinheit des gesellschaftlich-geschichtlichen Lebens → d.i. der [[Abgrund]] zwischen [[Theorie]] und [[Praxis]], zwischen [[Geschichte]] und [[Ethik]]: Der beständige Umgang mit dem Weltgeschichtlichen macht nämlich untauglich zum Handeln.\\
 → darin liegt der deutlichste Gegensatz zu Hegel: die Leugnung von Geschichtlichkeit als [[Entwicklung]] zum Höheren, denn Ethik und Geschichte widersprechen sich bei Kierkegaard\\
 - eine nicht über das Allgemeine hinausgehende Ethik ist atheistisch, was Kierkegaard der [[Möglichkeit]] nach denkbar sieht, dem Werturteil nach jedoch schroff ablehnt
-__Folge__: der [[Einzelne]] steht als der Einzelne höher als das [[Allgemein]]e, durch die der Einzelne aber erst hindurchmüsse
+__Folge__: der [[Einzelne]] steht als der Einzelne höher als das [[Allgemein#Allgemeine]], durch die der Einzelne aber erst hindurchmüsse
 - Dominanz der Phänomenologie der Verzweiflung ([[Lukacs]])