Unterschiede

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 Kierkegaard unterscheidet
   * simples historisches Faktum → annähernde [[Erkenntnis]] [[möglich]]
-  * absolutes Faktum → ist historisch, aber nur für diejenigen zugänglich, die von Gott die Bedingungen empfangen
+  * absolutes Faktum → ist [[historisch]], aber nur für diejenigen zugänglich, die von Gott die Bedingungen empfangen
   * ewiges Faktum → steht völlig außerhalb des geschichtlichen Ablaufs
-- setzt [[Gegensatz]] zwischen allein absolut individualistischer [[Subjektivität]] - wenn man interessiert ist - und der sich ins [[Nichts]] des [[Relativismus]] [[notwendig]] verlierenden abstrakten Allgemeinheit des gesellschaftlich-geschichtlichen Lebens → d.i. der Abgrund zwischen [[Theorie]] und [[Praxis]], zwischen [[Geschichte]] und [[Ethik]]: Der beständige Umgang mit dem Weltgeschichtlichen macht nämlich untauglich zum Handeln.\\
+- setzt [[Gegensatz]] zwischen allein absolut individualistischer [[Subjektivität]] - wenn man interessiert ist - und der sich ins [[Nichts]] des [[Relativismus]] [[notwendig]] verlierenden abstrakten Allgemeinheit des gesellschaftlich-geschichtlichen Lebens → d.i. der [[Abgrund]] zwischen [[Theorie]] und [[Praxis]], zwischen [[Geschichte]] und [[Ethik]]: Der beständige Umgang mit dem Weltgeschichtlichen macht nämlich untauglich zum Handeln.\\
 → darin liegt der deutlichste Gegensatz zu Hegel: die Leugnung von Geschichtlichkeit als [[Entwicklung]] zum Höheren, denn Ethik und Geschichte widersprechen sich bei Kierkegaard\\
 - eine nicht über das Allgemeine hinausgehende Ethik ist atheistisch, was Kierkegaard der [[Möglichkeit]] nach denkbar sieht, dem Werturteil nach jedoch schroff ablehnt