klinger
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- mit [[Goethe]] (wie er selbst Frankfurter) befreundet, der ihm zwei seiner Stücke schickte, damit Klinger sie verkaufen möge, „Jahrmarktsfest zu Plundersweilen“ und „Pater Brey“\\ | - mit [[Goethe]] (wie er selbst Frankfurter) befreundet, der ihm zwei seiner Stücke schickte, damit Klinger sie verkaufen möge, „Jahrmarktsfest zu Plundersweilen“ und „Pater Brey“\\ | ||
- wurde durch [[Kaufmann# | - wurde durch [[Kaufmann# | ||
- | - fand dort den Theaterdirektor Seiler, der ihn für 500 Taler jährlich zum Hausdichter seiner Bühne machte\\ | + | - fand dort Theaterdirektor Seiler, der ihn für 500 Taler jährlich |
- konnte den Spagat des Künstlers zwischen [[Phantasie]] und [[Wirklichkeit]] nicht leisten und schied aus der Seilerschen Theatertruppe aus → letzter Anhaltspunkt war der verrückte [[Lenz]], den er in der [[Schweiz]] traf\\ | - konnte den Spagat des Künstlers zwischen [[Phantasie]] und [[Wirklichkeit]] nicht leisten und schied aus der Seilerschen Theatertruppe aus → letzter Anhaltspunkt war der verrückte [[Lenz]], den er in der [[Schweiz]] traf\\ | ||
- versuchte essayistisch seine Hauptfrage: Wie kann der rebellierende [[Künstler]] mit der [[Gesellschaft]] seiner [[Zeit]] zurechtkommen? | - versuchte essayistisch seine Hauptfrage: Wie kann der rebellierende [[Künstler]] mit der [[Gesellschaft]] seiner [[Zeit]] zurechtkommen? | ||
- | - suchte sein [[Heil]] in Freiwilligenverbänden des [[Reich]]es gegen die [[Preußen]], | + | - suchte sein [[Heil]] in Freiwilligenverbänden des [[Reich]]es gegen die [[Preußen]], |
- er wendet sich vom Subjektivismus ab → Plimplamplasko\\ | - er wendet sich vom Subjektivismus ab → Plimplamplasko\\ | ||
- wanderte nach Rußland aus und wurde dort glücklich\\ | - wanderte nach Rußland aus und wurde dort glücklich\\ | ||
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* Der Weltmann und der [[Dichter]] | * Der Weltmann und der [[Dichter]] | ||
* Betrachtungen | * Betrachtungen | ||
- | + | - Klinger ist theatralischer als Goethe im Götz, seine Szenen brechen nicht ohne Durchführung ab, aber seine Kompositionen sind nicht halb so konsequent als Lessings, und in seinen Charakteren erreicht er weder die Naturhaftigkeit des einen noch des anderen. Aber ein Hauptgesetz des Dramas, die Bildung von schroffen Gegensätzen, | |
==== Medea auf dem Kaukasos ==== | ==== Medea auf dem Kaukasos ==== | ||
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- [[Medea]] lebt in einer selbstgewählten Isolation, um wie [[Prometheus]] ihr Fehlverhalten zu büßen, wird allerdings aufgespürt und für ein göttliches [[Wesen]] gehalten, vor dem die Menschen (von Klinger //Horde// genannt) zittern und dem sie auf Geheiß ihrer Priester Menschen opfern\\ | - [[Medea]] lebt in einer selbstgewählten Isolation, um wie [[Prometheus]] ihr Fehlverhalten zu büßen, wird allerdings aufgespürt und für ein göttliches [[Wesen]] gehalten, vor dem die Menschen (von Klinger //Horde// genannt) zittern und dem sie auf Geheiß ihrer Priester Menschen opfern\\ | ||
- Medea versucht, den Menschen zu erklären, daß sie keine [[Gottheit]] sei und keine [[Opfer]] wolle, aber die Menschen wollen nicht hören\\ | - Medea versucht, den Menschen zu erklären, daß sie keine [[Gottheit]] sei und keine [[Opfer]] wolle, aber die Menschen wollen nicht hören\\ | ||
- | - Medea zerstört den Opferaltar, droht erst dem Oberpriester, | + | - Medea zerstört den Opferaltar, droht erst dem Oberpriester, |
- | - Revision des Gottesbildes durch verstärkte Hinweisung auf die gütigen Aspekte Gottes, um der Schreckensherrschaft der Druiden den Boden zu entziehen, die auf den furchtbaren Gott rekurrieren; | + | - die Strukturen und die Menschen bleiben unverändert, |
- | - | + | - Revision des Gottesbildes durch verstärkte Hinweisung auf die gütigen Aspekte Gottes, um der Schreckensherrschaft der [[Druide#Druiden]] den [[Boden]] zu entziehen, die auf den furchtbaren Gott rekurrieren; |
+ | - Medea will dem Volk die [[Quelle]] ihres Geistes eröffnen, damit das [[Licht]] der [[Vernunft]] verbreitet wird; | ||
+ | - Enthüllung der [[Geheimnis# | ||
+ | ABER: dieses Aufklärungspathos erreicht das Volk nicht: das gleiche Problem besaßen die französischen Enzyklopädisten, | ||
+ | - Medea geht unter, weil ihr das [[Gute]] nicht gelang, wohl aber das [[Böse]] | ||
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* das Verhältnis von Horde ([[Masse]]) und [[Aufklärung]] ([[Erziehung]]) bzw. gesellschaftlicher Zustand der Horde und die jeweils individuelle Gefangenschaft durch [[Vorurteil# | * das Verhältnis von Horde ([[Masse]]) und [[Aufklärung]] ([[Erziehung]]) bzw. gesellschaftlicher Zustand der Horde und die jeweils individuelle Gefangenschaft durch [[Vorurteil# | ||
- | * Klinger geht der Frage nach, was ein Lehrer des Volkes mitbringen muß, damit er verstanden wird → Medea geht wider besseres [[Wissen]] um die Dumpfheit des Volkes an ihre Aufgabe, es eben aufzuklären und muß dementsprechend scheitern und | + | * Klinger geht der Frage nach, was ein Lehrer des Volkes mitbringen muß, damit er verstanden wird → Medea geht wider besseres [[Wissen]] um die Dumpfheit des Volkes an ihre Aufgabe, es eben aufzuklären und muß dementsprechend |
* das Verhältnis von [[Mittel]] und [[Zweck]] bzw. die Anwendung von [[Gewalt]] zur Erreichung eines Zweckes | * das Verhältnis von [[Mittel]] und [[Zweck]] bzw. die Anwendung von [[Gewalt]] zur Erreichung eines Zweckes | ||
klinger.txt · Zuletzt geändert: 2021/05/12 05:45 von Robert-Christian Knorr