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--- lobos [2009/03/22 15:30] – Robert-Christian Knorr
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 „Ich werde auf dich achtgeben. Solange, wie du das willst, Bine“, sagte er zärtlich. Hinter dem feuchten Schleier der Trauer leuchtete das Blau ihrer großen, beinahe schon fraulichen Augen. Sie glaubte es ihm, auch wenn er noch nie Gefallen an ihren Bildern gefunden hatte oder auch, wenn er sie  mit dem Steinesuchen am Strand seit Jahren belog. Sie glaubte ihm diese Treue. Er war ihre Verbindung und der nächste Punkt im Universum. In der Weite ihrer Umwelt spürte sie seine Nähe. Das beruhigte Lobine. Sie hörte zu weinen auf und führte den Bruder ins Haus. das gemalte Bild legte sie beiseite, statt dessen wühlte sie aus Mutters Kiste in Allmaleins, bewies mit gekonnten Konstruktionen, daß sie die letzte Lektion gut gelernt hatte. Lobos lächelte. Er verstand, und sie imponierte ihm. Er hatte es seit Jahren nicht vermocht, seine Gefühle so schnell durch die Vernunft kanonisiert zu sehen. Das konnte er schon heute von ihr lernen.\\
 Also nahm er ihr die kleinen Gefühlsexplosionen nicht weiter übel; sie störten seinen Rhythmus nicht, wuchteten seine [[Seele]] aus dem Lot, um dieses neu zu bestimmen. Sie gehörten dazu. Sein Lächeln füllte den [[Raum]]. Er legte den Pullover ab und ging auf sein Zimmer, den nächsten Tag in der [[Schule]] vorzubereiten.\\
-Auf dem Schreibtisch stapelten sich unleserliche Zettel, imgleichen alte Rollen, die der [[Philologe]] nicht mehr zu enträtseln kam. Lobos griff nach einer, die das Bildnis des HERRN vorstellte, doch ohne tiefergreifende Symbolik schien. Nein, jetzt doch nicht. Für den morgigen Tag wollte er seinen Schülern etwas Neues mitbringen. ‚Ich muß ihnen Wege erschließen. Mit alter [[Emblem]]atik verstelle ich nur die Türen. Aufschließen muß ich‘, dachte Lobos.\\
+Auf dem Schreibtisch stapelten sich unleserliche Zettel, imgleichen alte Rollen, die der [[Philologe]] nicht mehr zu enträtseln kam. Lobos griff nach einer, die das Bildnis des HERRN vorstellte, doch ohne tiefergreifende Symbolik schien. Nein, jetzt doch nicht. Für den morgigen Tag wollte er seinen Schülern etwas Neues mitbringen. ‚Ich muß ihnen Wege erschließen. Mit alter Emblematik verstelle ich nur die Türen. Aufschließen muß ich‘, dachte Lobos.\\
 Die Schule, in die er täglich ging, bestand eigentlich nur aus einer Klasse, in der alle schulfähigen Kinder der Inselbewohner wochentags zusammenkamen, um auf ihre [[Zukunft]] vorbereitet zu werden. Doch täusche sich der Leser nicht! Die Schüler entstammten nicht Bauern- und Fischerfamilien. Die hatte ihre historische Herkunft längst abgelegt, alte Bindungen gab es nicht und somit kannte man diese Berufsgruppe überhaupt nicht. Fast alle Bewohner waren Zugezogene – nimmt man einmal zurückgekehrte und städtisch verfeinerte Nachfahren der einstigen Ureinwohnerschaft aus-, Menschen aus den großen Städten des Festlandes, die kamen, als die fremdsprachigen Herren aus dem Norden gingen. Die Ureinwohner, der plötzlichen [[Freiheit]] ungewohnt gegenüberstehend, zogen daraufhin aufs Festland, so daß die Insel über eine Generation unbewohnt blieb, gleichsam zum militärischen Sperrgebiet wie zur Brutstätte wandernder Vögel wurde. Die später hier Ankommenden suchten ein Idyll, um ungezwungen aufzuwachsen, wollten allerdings auch nicht auf die Präliminarien des zivilisierten Gegenwartsmenschen verzichten, die klassisch-gegenwartsbezogene-humanistische [[Bildung]] und bestimmte moderne Errungenschaften wie Telephonleitungen und elektrischen Strom. So setzte unmittelbar mit der Neuerschließung des Eilands eine umfangreiche Bautätigkeit ein, außerdem engagierten die Inselbewohner den bestmöglichen Lehrer für eine Ausbildung mit differenzierendem Unterricht, Lobos’ Vater. Er, Lobos, wollte nunmehr dessen Fußstapfen füllen und des Vaters Weg weitergehen. Ein Unterfangen, zu dem ihm die Ratsversammlung der Inselbewohner für ein halbes Jahr ermächtigte, dann würde ein erfahrenerer Kollege ihn ablösen. \\
 Die Menschen auf Samin waren im doppelten Sinne Rückkehrer, zum einen im wörtlichen Sinne, zum anderen erprobten sie die Rückkehr zur Vorvergangenheit. Eingespannt in die Naturkreisläufte und doch mit dem [[Wissen]] der [[Gegenwart]] beschwert, suchten sie die Leichtigkeit des [[Sein]]s ihren Kindern in unbelasteter Natur zu vermitteln. Die Schule bildete hierbei einen Anker im sandigen Boden des Eilands, der die [[Möglichkeit]] zu neuer Verwurzelung schaffen sollte. Später einmal, so rechneten die Eltern, könne das Kind auf dem Festland erlernen, was zur Bewältigung des modernen Lebens – was sie sorgsam vom eigentlichen Leben unterschieden - unerläßlich schien: die Fertigkeiten eines Brotberufs.
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 Ein Staat, der sich auf solch wackligen Füßen erbaut, auf vagen Versprechungen und dem Diktat eines Lugs, der wird untergehen, eher früh als spät.\\
 Das Muster des Machtwechsels war an allen Orten in Deutschland ähnlich: die Offiziere verschwanden, das Machtvakuum füllten Soldatenräte, die sich nach russischem Vorbild konstituierten. In diesen Räten errangen die aggressiveren Unabhängigen bald die Oberhand, wohingegen sich in den Arbeiterräten, die sich vornehmlich in den Industriezentren des Landes konstituierten, gemäßigte Sozialdemokraten das Sagen hatten, allmählich auch linksliberale und moderate bürgerliche Stimmen Sprache erhielten. Das ist ein [[Phänomen]] dieser [[Revolution]] gewesen: die Regierungssozialdemokratie erwies sich als unfähig, die Geschicke der Revolution zu koordinieren, obwohl der übergroße Teil der deutschen Bevölkerung ihnen das Vertrauen aussprach. Die Sozialdemokratie handelte erstaunlich patriotisch, aber auch letztlich gegen die Interessen des Proletariats, für die sie doch einst aufgestanden war. Eine zwiespältige psychologische Grundierung: Vielleicht sorgte ein jahrzehntelang von den politischen Opponenten vorgebrachtes Verdikt des Vaterlandslosen noch nach und sie bemühten sich, nun allen versteckten Gegnern das Gegenteil zu beweisen?\\
-Das Reich stand am Abgrund, aber es hielt. Nichts fiel ab. Das Volk wollte keine proletarische Revolution, es wollte Frieden und Brot, es wollte keine Demütigung und es wollte keine Restauration, es wollte keine fremden Truppen im Land, es wollte den Anschluß Deutsch-Österreichs, wollte die Polen und Franzosen im Zaume halten, es wollte deutsch bleiben, über die Klassen-Konfessions-Standesschranken hinweg. Man hatte das Gefühl des Deutschseins genossen wie eine neue Erkenntnis, endlich zueinandergefunden, wollte man nicht durch ein diabolisches Außen dazu genötigt werden, sich selbst aufzugeben. Man wollte auch im Inneren nicht durch traditionelle Kämpfe aufgerieben werden: Ruhe und Ordnung sollten herrschen, Aufbau beginnen. So fühlte die übergroße Mehrheit der Deutschen. Der Kaiser war ihnen lieb gewesen, aber lieber war ihnen Deutschland, also war es um den Kaiserthron nicht sehr schade. Man hatte Respekt vor den Offizieren und dem Adel, ihm hatte Deutschland viel zu verdanken, doch der Verlust eines Titels kann modernen Menschen nicht allzuviel bedeuten; die Arbeit ist’s, die zählt, die Arbeit am Ganzen. Der Adel würde seine Aufgabe als Aufgabe begreifen lernen müssen. Niemand erschlug seinen „Peininger“, nicht einmal die deutschen Bolschewiken zündeten Schlösser an, verfolgten Grafen und Fürsten, nicht einmal die ärgsten Lumpenproletarier zogen mit Messern gegen ihre alte Herrschaft. Nicht einmal die! Man überlege, was das bedeutet! Man riß den Offizieren die Achselstücken ab! Das war’s! Das war die deutsche Revolution! Selbst im Augenblick des größten Hasses setzte man ein Standessymbol, begriff man sich selbst als Teil eines Ganzen, eines Körpers, zu dem man eben stand. Die Uniform wurde nicht angegriffen, sondern das Achselstück, der Rang. Jeder sollte gleich sein, jeder sollte dienen!
+Das Reich stand am Abgrund, aber es hielt. Nichts fiel ab. Das Volk wollte keine proletarische Revolution, es wollte Frieden und Brot, es wollte keine Demütigung und es wollte keine Restauration, es wollte keine fremden Truppen im Land, es wollte den Anschluß Deutsch-Österreichs, wollte die Polen und Franzosen im Zaume halten, es wollte deutsch bleiben, über die Klassen-Konfessions-Standesschranken hinweg. Man hatte das Gefühl des Deutschseins genossen wie eine neue Erkenntnis, endlich zueinandergefunden, wollte man nicht durch ein diabolisches Außen dazu genötigt werden, sich selbst aufzugeben. Man wollte auch im Inneren nicht durch traditionelle Kämpfe aufgerieben werden: Ruhe und Ordnung sollten herrschen, Aufbau beginnen. So fühlte die übergroße Mehrheit der Deutschen. Der Kaiser war ihnen lieb gewesen, aber lieber war ihnen Deutschland, also war es um den Kaiserthron nicht sehr schade. Man hatte Respekt vor den Offizieren und dem [[Adel]], ihm hatte Deutschland viel zu verdanken, doch der Verlust eines Titels kann modernen Menschen nicht allzuviel bedeuten; die Arbeit ist’s, die zählt, die Arbeit am Ganzen. Der Adel würde seine Aufgabe als Aufgabe begreifen lernen müssen. Niemand erschlug seinen „Peininger“, nicht einmal die deutschen [[Bolschewiki#Bolschewiken]] zündeten Schlösser an, verfolgten Grafen und Fürsten, nicht einmal die ärgsten Lumpenproletarier zogen mit Messern gegen ihre alte Herrschaft. Nicht einmal die! Man überlege, was das bedeutet! Man riß den Offizieren die Achselstücken ab! Das war’s! Das war die deutsche Revolution! Selbst im Augenblick des größten Hasses setzte man ein Standessymbol, begriff man sich selbst als Teil eines Ganzen, eines Körpers, zu dem man eben stand. Die Uniform wurde nicht angegriffen, sondern das Achselstück, der Rang. Jeder sollte gleich sein, jeder sollte dienen!
 Das war der Anfang der Revolution. Sie ging weiter und blieb nicht in ruhigen Gewässern. Das [[Volk]] hatte seine Oberschicht verloren und taumelte. Man tanzte, setzte höhere Löhne durch, ohne die Arbeitsproduktivität zu erhöhen. \\
-überließ die Oberschicht den „Proleten“ den politischen Trümmerhaufen. Wirtschaftlich war das Land ruiniert, die neuen „Herren“ sahen sich über Nacht vor der Aufgabe, mit ungeschulten Kräften Posten zu übernehmen. Viele, die sich im sicheren Schutz der Opposition bisher hinter radikalen Phrasen verbargen, mußten nun Hand anlegen und eine neue Herrlichkeit schaffen. Ohne Fehlgriffe und Fehltritte ging das nicht ab.\\
+überließ die Oberschicht den „Proleten“ den politischen Trümmerhaufen. Wirtschaftlich war das Land ruiniert, die neuen „Herren“ sahen sich über Nacht vor der Aufgabe, mit ungeschulten Kräften Posten zu übernehmen. Viele, die sich im sicheren Schutz der [[Opposition]] bisher hinter radikalen Phrasen verbargen, mußten nun Hand anlegen und eine neue Herrlichkeit schaffen. Ohne Fehlgriffe und Fehltritte ging das nicht ab.\\
 Anfang 1919 sammelten sich die versprengten konservativen Kräfte und bildeten Freiwilligenverbände, die dem Chaos ein Ende machen wollten, zuweilen grausam richteten, sich über geltende Gesetze hinwegsetzten und mordeten, wer ihrer Meinung nach an Deutschland frevelte. Unterstützt wurden sie in ihrer Handlung durch die Ententepolitik, durch die stets in Deutschland einfallenden Polen, durch das Weltrevolutionsgeschwafel radikaler Bolschewiken, durch das unsinnige Schuldverdikt der Franzosen, Deutschland sei einzig am Kriege schuldhaft. All dies verstärkte die Abwehr an der Tatsache der neuen Republik, die mit all diesen Egoisten und Relativisten und Pflichtlosen, mit Deutschlands Feinden eben, unter einer Decke zu stecken schien. Was sollte auch ein pommerscher Bauer von der Regierung halten, dem dreimal das Haus ausgeraubt wurde von polnischen Banden, und das sich selbst entwaffnende deutsche Heer konnte nichts dagegen tun? Was sollte ein badischer Winzer auch an der Republik finden, wenn ihm marodierende französische Soldaten Ihle und Kellerinhalt raubten und es damit begründeten, daß Deutschland schließlich selbst schuld sei, daß ihm solches geschähe?\\
 Eine Wahl zur Nationalversammlung sollte Abhilfe schaffen und einen Rechtsraum schaffen, auch [[Heer]] und Polizei konstituieren, die die neuen Grenzen des Reiches wirksam schützen könnten.\\
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   * 4. Die Proletarier wurden durch zwei Parteien diszipliniert, die sich beide den Ideen des Miteinander verschlossen. Sie diffamierten Ideale des Humanismus und der Gerechtigkeit zugunsten eines auf Kampf und Macht ausgehenden Proletariats. Die einen hatten kein Konzept für die Zukunft und strahlten keine parteiübergreifende geistige Frische aus, um zerstrittene Trägheit in eine neue Richtung zu bewegen; die Sozialdemokraten besaßen nur Ressentiments gegen die bislang Herschenden, die Unabhängigen äugten beflissen nach Osten, um den großen Umwurf alles Bestehenden doch noch einläuten zu können.
-Die innere Lage Deutschlands 1918/9 war alles andere als kontingent. Die verschiedenen und stets wechselnden Bündnisse zwischen Literaten, Konservativen, Unabhängigen, Spartakisten und Zentrumlern zielten schon auf die Neugestaltung des kraftlosen Vaterlands, doch die Palette der Vorschläge reichte von der Wiedereinführung eines urdemokratischen Modells mit eindeutig mittelalterlich-ständischem Charakter, wobei hier Spartakisten und Zentrumler sich in der Intention der Machtverteilung trafen, nicht aber im Grunde des Gedankens, über die Konstituierung einer an westeuropäischen Dogmen geschulten Vernunftsstaatlichkeit mit parlamentarischer Wahldemokratie bis zur Forderung einer neuen Aristokratie mit intendiertem Führertum, um das schlingernde Staatsschiff fest an eine charismatische Person up to date zu binden. Man schwankte zwischen irrationalem Machtsstaat und rationalem Vernunftstaat und dem Urkommunismus. Über allem schwebte das kommende Verdikt der Entente, deren Forderungen nach Reparationen, deren bereits greifende wirtschaftliche Restriktion.\\
+Die innere Lage Deutschlands 1918/9 war alles andere als kontingent. Die verschiedenen und stets wechselnden Bündnisse zwischen Literaten, Konservativen, Unabhängigen, Spartakisten und Zentrumlern zielten schon auf die Neugestaltung des kraftlosen Vaterlands, doch die Palette der Vorschläge reichte von der Wiedereinführung eines urdemokratischen Modells mit eindeutig mittelalterlich-ständischem Charakter, wobei hier Spartakisten und Zentrumler sich in der Intention der Machtverteilung trafen, nicht aber im Grunde des Gedankens, über die Konstituierung einer an westeuropäischen Dogmen geschulten Vernunftsstaatlichkeit mit parlamentarischer Wahldemokratie bis zur Forderung einer neuen Aristokratie mit intendiertem Führertum, um das schlingernde Staatsschiff fest an eine charismatische Person up to date zu binden. Man schwankte zwischen irrationalem Machtsstaat und rationalem Vernunftstaat und dem Urkommunismus. Über allem schwebte das kommende Verdikt der Entente, deren Forderungen nach [[Reparationen]], deren bereits greifende wirtschaftliche Restriktion.\\
 Man traf sich in der Mitte, beinahe: Es wurde kein rationaler Vernunftstaat, kein Führerstaat und kein Urkommunismus.