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 - verteidigte die Lehre [[Parmenides]]' gegen die [[Philosophie]] [[Empedokles]]': [[Welt]] existiert durch die Trennung und Verbindung von Elementarteilchen, aber der Gefühls-Welt des Seienden ist jede Zutat von [[Schmerz]] und [[Leid]] fremd\\ - verteidigte die Lehre [[Parmenides]]' gegen die [[Philosophie]] [[Empedokles]]': [[Welt]] existiert durch die Trennung und Verbindung von Elementarteilchen, aber der Gefühls-Welt des Seienden ist jede Zutat von [[Schmerz]] und [[Leid]] fremd\\
 - lehrte die Unbeweglichkeit in [[Zeit]] und [[Raum]] und Unvermischbarkeit - hierin von Parmenides abweichend - und die räumliche Unendlichkeit des Seienden: Dem Seienden blieb das Attribut der Ausdehnung gewahrt, aber alles grob Körperliche ward davon abgestreift.\\ - lehrte die Unbeweglichkeit in [[Zeit]] und [[Raum]] und Unvermischbarkeit - hierin von Parmenides abweichend - und die räumliche Unendlichkeit des Seienden: Dem Seienden blieb das Attribut der Ausdehnung gewahrt, aber alles grob Körperliche ward davon abgestreift.\\
-- Veränderung des Seienden wird damit begründet, daß das Seiende dann nicht mehr gleichartig wäre, weil ein [[Seiendes]] entstehen und vergehen würde\\+- [[Veränderung]] des Seienden wird damit begründet, daß das Seiende dann nicht mehr gleichartig wäre, weil ein [[Seiendes]] entstehen und vergehen würde\\
 - weiterer [[Unterschied]] zu Parmenides: Melissos bestimmt das [[Eine]] nach der [[Materie]], Parmenides nach dem Begriffe - weiterer [[Unterschied]] zu Parmenides: Melissos bestimmt das [[Eine]] nach der [[Materie]], Parmenides nach dem Begriffe
 Begründung: //Wäre das Seiende endlich, so müßte es von anderem, also Nichtseiendem oder Leerem begrenzt sein, da aber nun das Nichtseiende nicht ist, muß das Seiende unendlich sein.// Begründung: //Wäre das Seiende endlich, so müßte es von anderem, also Nichtseiendem oder Leerem begrenzt sein, da aber nun das Nichtseiende nicht ist, muß das Seiende unendlich sein.//
melissos.txt · Zuletzt geändert: 2019/10/31 08:34 von Robert-Christian Knorr