nach anderer Schreibart auch Moses Mendelssohn
1729-86
bedeutendster POPULARPHILOSOPH im Reich
- wendet sich gegen die materialistischen und atheistischen Konsequenzen des SPINOZISMUS
- geistiger Schüler Lockes, nahm die ENGLÄNDER intensiv auf, blieb im wesentlichen jedoch Wolffianer
- kritisierte REIMARUS hinsichtlich seiner Offenbarungstheorie und MOSER hinsichtlich seiner Kirchendarstellung

- man muß sich von überflüssigem Ballast befreien, um so zur WAHRHEIT vorzudringen → THEMA der „edlen Einfalt“ - BEGRIFF Adelungs
- überflüssige Bestimmungen verklären Begriffe und tragen nichts zur Bündigkeit bei

- innere Einheit von GLAUBEN und WISSEN, Empfinden und Erkennen
- der KÜNSTLER soll Gottes Abbilder abmalen
- Vernunftsgründe - psychologische Gründe, d.i. das PRINZIP Mendelsohns
- Beweismethoden sind von der einen auf die andere WISSENSCHAFT übertragbar - GEGENSATZ zu KANT

- WOLFF + BAUMGARTEN + SHAFTESBURY + HUTCHESON + BURKE

• reine und zwecklose Beschaulichkeit
• SCHÖNHEIT im rationalen Kern begreifen
• teilnahmslos das SCHÖNE redigieren - der MENSCH als OBJEKT
• belehrende Schönheit und Gefühltes erfahren

- Die Engländer PHILOSOPHIEREN bis auf einen gewissen Punkt. Sie sind zu stolz, die Deutschen zu lesen und zu bequem, in das innere Selbst vorzustoßen. Die Franzosen philosophieren mit dem WITZ, die Engländer mit dem Empfinden, wir mit dem VERSTAND.

1755
- baut sein SYSTEM auf dem Grundsatz der VOLLKOMMENHEIT auf und bezieht Stellung zugunsten LEIBNIZ/Wolff
- trennt strikt zwischen begrifflicher ERKENNTNIS und EMPFINDUNG
- will keine völlige Zergliederung des Schönen, da diese das Vergnügen am schönen Gegenstand störe
- ein völlig dunkler Begriff vom Schönen ist für ein GEFÜHL des Schönen ebenso schädlich wie eine scheinbar völlige Klarheit durch die Erkenntnis der Teile

Propagierung der Trennung STAAT - KIRCHE; eine Anti-Leibniz-Tirade
Was hindert uns, das Unbegreifbare in uns SEELE zu nennen?
BILDUNG, KULTUR und AUFKLÄRUNG sind Modifikationen des geselligen Lebens, Wirkungen des Fleißes und der Bemühungen der Menschen, ihren geselligen ZUSTAND zu verbessern.
- Bildung ist ZIVILISATION
- Kultur kann SUBJEKTIV von Aufklärung getrennt werden, da sich die Kultur an den Menschen als BÜRGER wendet, die Aufklärung dagegen an den Menschen als Menschen
- Der Mißbrauch der Aufklärung kann darin liegen, daß sie auf alle Bereiche angewandt wird und somit einem Universalismus zum OPFER fällt. Dies kann dann zu Hartsinn, Egoismus, Irreligion oder ANARCHIE führen. Die Aufklärung steht immer in RELATION zu Kultur und Bildung eines Volkes, sie appelliert an den Menschen als Gattungswesen. → Mendelsohn sieht Aufklärung nicht als historischen PROZEß, sondern als Komplex ahistorisch theoretischer Fähigkeiten des Menschen. Kant dagegen sieht die Aufklärung als historische KATEGORIE.

1767
- ursprünglich als Briefwechsel mit seinem verstorbenen Freund ABBT geplant, will Mendelsohn hier die Großartigkeit SOKRATES' zeigen
- thematisiert die Sinnlosigkeit des Selbstmords und den Frohgemut eines glücklichen Menschen, selbst angesichts des nahen Todes
- knüpft nur am Anfang seines Buches an den ursprünglichen Phädontext an, indem er die Trennungsnotwendigkeit der Begriffe LEIB und Seele thematisiert → es gäbe in der NATUR keine Lücken, so daß alle Stoffe in irgendeiner Weise miteinander verbunden seien → dagegen steht heute Einstein
- fragt nach dem SINN des Lebens und setzt ihn in den Erwerb des Vollkommenen, weshalb das geistige WESEN von unendlicher DAUER sein müsse, denn einer jeden wahren Substanz ist eine unabsehbare Folge und Reihe von Verrichtungen vorgeschrieben, die sie nach und nach bewirken muß, und die wirkende Substanz wird allezeit durch die letzte Verrichtung tüchtiger, die nächstfolgende auszuführen
- GOTT würde niemals solche entwickelten Gegenstände in den ABGRUND zurückstoßen → alle sozialen Eigenschaften des Menschen, Rechte und Pflichten ergeben sich aus der UNSTERBLICHKEIT der Seele
- weil er eine metaphysische DIALEKTIK auf das ZEITALTER einzurichten suchte, wurde „Phädon“ von den Kantianern scharf angegriffen

- MORGENSTERN berichtet, daß SCHILLER dieses WERK mit innigem Vergnügen gelesen habe

Mendelsohn ist der Vorbereiter des DEISMUS, ein Gegner des französischen RATIONALISMUS.