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--- simmel [2010/04/10 13:01] – Robert-Christian Knorr
+++ simmel [2023/01/07 14:34] – [Zusammenfassung] Robert-Christian Knorr
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 -1918\\
 Philosoph\\
-- erkennt den historischen [[Materialismus]] an, vertieft ihn durch das Hinzudenken dahinterliegender ewig-menschlicher Antriebe - typologische Evidenz\\
+- erkennt den historischen [[Materialismus]] an, vertieft ihn durch das Hinzudenken dahinterliegender ewig-menschlicher Antriebe - typologische [[Evidenz]]\\
-- wenn alle [[Form#Formen]] und Inhalte der [[Kultur]] aus den jeweiligen Verhältnissen der Wirtschaft emporwachsen sollen - historischer Materailismus -, so ist das nur die halbe [[Wahrheit]], denn die ökonomischen Wertungen und [[Bewegung#Bewegungen]] sind ihrerseits der [[Ausdruck]] tiefergelegener Strömungen des individuellen und gesellschaftlichen [[Geist#Geistes]]\\
+- wenn alle [[Form#Formen]] und Inhalte der [[Kultur]] aus den jeweiligen Verhältnissen der [[Wirtschaft]] emporwachsen sollen - historischer Materialismus -, so ist das nur die halbe [[Wahrheit]], denn die ökonomischen Wertungen und [[Bewegung#Bewegungen]] sind ihrerseits der [[Ausdruck]] tiefergelegener Strömungen des individuellen und gesellschaftlichen [[Geist#Geistes]]\\
 - die [[Geschichte]] ist ein Wechselspiel zwischen den ideellen und materiellen Faktoren, in dem keiner der erste und keiner der letzte ist\\
 - das Problem der Moderne besteht darin, daß nicht nur einzelne Dogmen, sondern der Bezug auf [[Transzendenz]] veraltet → die Zerstörungskraft der kritischen Philosophen, die keine Gegenstände fürs religiöse [[Bewußtsein]] übrig läßt, sondern alles seziert und somit zerstört
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 - Kampf gegen die sozialen philosophischen Konsequenzen des Materialismus: es geht darum, dem historischen Materialismus ein Stockwerk unterzubauen, derart, daß der Einbeziehung des wirtschaftlichen Lebens in die Ursachen der geistigen [[Kultur]] ihr Erklärungswert bewahrt wird, aber eben jene wirtschaftlichen Formen selbst als das Ergebnis tieferer Wertungen und Strömungen psychologischer, ja metaphysischer Voraussetzungen erkannt werden\\
-- Kampf gegen jede Art von Abbildung, jede Art von gedanklicher Wiedergabe der Wirklichkeit, aber deistische Züge: die Gebilde des objektiven Geistes gehen, einmal entstanden, eigene Wege\\
+- Kampf gegen jede Art von Abbildung, jede Art von gedanklicher Wiedergabe der [[Wirklichkeit]], aber deistische Züge: die Gebilde des objektiven Geistes gehen, einmal entstanden, eigene Wege\\
-- betrachtet das [[Leben]] als zwischen Sein und Bewußtsein stehend und fragt sich, welche Bedeutung das Leben für die Ausprägung von Sein und Bewußtsein hat → Ich stelle mich in den Lebensbegriff wie in das Zentrum; von da geht der Weg einerseits zu [[Seele]] und [[Ich]], andererseits zur [[Idee]], zum Kosmus, zum Absoluten...\\
+- betrachtet das [[Leben]] als zwischen Sein und Bewußtsein stehend und fragt sich, welche Bedeutung das Leben für die Ausprägung von Sein und Bewußtsein hat → Ich stelle mich in den Lebensbegriff wie in das [[Zentrum]]; von da geht der Weg einerseits zu [[Seele]] und [[Ich]], andererseits zur [[Idee]], zum Kosmus, zum Absoluten...\\
 - er glaubt an die Vergänglichkeit der Naturgesetze, die in einigen Jahrhunderten als [[Aberglaube]] erscheinen werden\\
-- die alten [[Religion#Religionen]] und die alte [[Metaphysik]] sind zusammengebrochen → Weg in die Innerlichkeit, die ihm von [[Schleiermacher]] noch zu zaghaft gewiesen wurde
+- die alten [[Religion#Religionen]] und die alte [[Metaphysik]] sind zusammengebrochen → Weg in die [[Innerlichkeit]], die ihm von [[Schleiermacher]] noch zu zaghaft gewiesen wurde
 ==== Zusammenfassung ====
   - die Religion bildet sich aus ihrer Substantialität beziehungsweise ihrer Bindung an transzendente Inhalte zu einer Funktion, zu einer inneren Form des Lebens selbst empor
-  - das religiöse [[Verhalten]] muß radikal von jedweder inhaltlichen Gebundenheit getrennt werden, so daß eine eigene Welt entsteht, die unabhängig und gleichrangig neben den anderen ebenfalls von der menschlichen [[Subjektivität]] geschaffenen Welten - Kultur, [[Wissenschaft]], Erotik - steht
+  - das religiöse [[Verhalten]] muß radikal von jedweder inhaltlichen Gebundenheit getrennt werden, so daß eine eigene [[Welt]] entsteht, die unabhängig und gleichrangig neben den anderen ebenfalls von der menschlichen [[Subjektivität]] geschaffenen Welten - Kultur, [[Wissenschaft]], [[Erotik]] - steht
-  - Simmel betont die Rolle des Geldes als Fundament wahren Schöpfertums: Sicherheit → Philosophie des Geldes
+  - Simmel betont die Rolle des Geldes als [[Fundament]] wahren Schöpfertums: Sicherheit → Philosophie des Geldes
   - er arbeitet [[Kant]] um, um die bürgerlich-revolutionären [[Element#Elemente]] aus seiner Philosophie herauszuarbeiten, denn für Simmel gelten die Gleichheitspostulate nicht mehr: es gilt die Einzigartigkeit des [[Individuum#Individuums]] → die Individuen ergänzen sich
   - Simmel trägt selbstgefälligen [[Zynismus]] in das [[deutsche]] Bewußtsein, denn exoterisch werden die Unversöhnlichkeiten versöhnend abgestempelt, esoterisch weicht er vor den letzten Konsequenzen aus und somit löst sich alles in selbstgefälligen [[Nihilismus]] auf: man kann nichts ändern und der [[Kosmos]] tendiert sowieso zum [[Nichts]]