thomasius
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1655-1728\\ | 1655-1728\\ | ||
Philosoph\\ | Philosoph\\ | ||
- | - das [[Licht]] der [[Natur]] unterscheidet sich von dem der [[Offenbarung]]\\ | + | - das [[Licht]] der [[Natur]] unterscheidet sich von dem der [[Offenbarung]] |
- betont die Rolle der [[Philosophie]] als Schafferin des Wohlseins der Menschen\\ | - betont die Rolle der [[Philosophie]] als Schafferin des Wohlseins der Menschen\\ | ||
- differenziert [[Recht]], //iustum//, als äußerlich, | - differenziert [[Recht]], //iustum//, als äußerlich, | ||
- | - seit 1690 lehrt er in Halle/S | + | - seit 1690 lehrt er nach einem Streit mit dem sächsischen König und den Bürgern Leipzigs |
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+ | - geistvoll, leicht bewegt, kampflustig, | ||
+ | - regte auch die Gleichgültigen und Kleinen durch seine geräuschvolle [[Tätigkeit]] zu Parteien auf ([[Freytag]]) | ||
==== Erkenntnistheorie ==== | ==== Erkenntnistheorie ==== | ||
- | - //sensis communis// → man müsse sich von den rationalen Konstruktionen abwenden, sofern sie praktisch nicht brauchbar seien | + | - //sensis communis// → man müsse sich von den rationalen Konstruktionen abwenden, sofern sie [[praktisch]] nicht brauchbar seien |
==== Geschichte der Weisheit und Torheit seit 1693 ==== | ==== Geschichte der Weisheit und Torheit seit 1693 ==== | ||
- | - diese Zeitschrift setzt die [[Bedeutung]] des [[Gewissen# | + | - diese [[Zeitschrift]] setzt die [[Bedeutung]] des [[Gewissen# |
- | - fordert die Bürgschaft für die Sicherheit des Menschen durch den [[Staat]] und obliegt ihm, für den Frieden [[Sorge]] zu tragen | + | - fordert die Bürgschaft für die Sicherheit des Menschen durch den [[Staat]] und obliegt ihm, für den [[Frieden]] [[Sorge]] zu tragen |
==== Forderungen ==== | ==== Forderungen ==== | ||
[[Theologie]] aus der [[Bibel]], Philosophie aus der [[Vernunft]] herleiten! Das Recht ist äußerlich herleitbar, es ist äußerer Friede und erzwingbar. Die Moral dagegen ist nur innerlich herleitbar, somit innerer Friede und nicht erzwingbar. Thomasius geht noch einen Schritt weiter, er fordert philosophischen [[Pragmatismus]]: | [[Theologie]] aus der [[Bibel]], Philosophie aus der [[Vernunft]] herleiten! Das Recht ist äußerlich herleitbar, es ist äußerer Friede und erzwingbar. Die Moral dagegen ist nur innerlich herleitbar, somit innerer Friede und nicht erzwingbar. Thomasius geht noch einen Schritt weiter, er fordert philosophischen [[Pragmatismus]]: | ||
- | - die Oberhoheit des Staates über die [[Kirche]] solle gewährleistet sein, doch darf es keine Einheitskirche geben - Unterschied zu [[Hobbes]] → der Staat solle nur auf den äußeren Frieden wert legen | + | - die Oberhoheit des Staates über die [[Kirche]] solle gewährleistet sein, doch darf es keine Einheitskirche geben (anders bei [[Hobbes]]) → der Staat solle nur auf den äußeren Frieden wert legen |
==== Lehre ==== | ==== Lehre ==== | ||
- | - Freiheit gibt dem [[Geist]] das rechte Leben, also weg vom [[Urteil]] der Autoritäten hin zum eigenen Urteilen\\ | + | - Freiheit gibt dem [[Geist]] das rechte Leben, also weg vom [[Urteil]] der Autoritäten hin zum eigenen |
- keine Freiheit macht den [[Verstand]] tot, er möge noch so viele Vorteile haben\\ | - keine Freiheit macht den [[Verstand]] tot, er möge noch so viele Vorteile haben\\ | ||
- Freiheit ist die Grundlage des geistigen Lebens: Der [[Wille]] des Menschen ist zwar anderen Menschen zu unterwerfen; | - Freiheit ist die Grundlage des geistigen Lebens: Der [[Wille]] des Menschen ist zwar anderen Menschen zu unterwerfen; | ||
- | - der Verstand des einzelnen sei Richter in allem → der [[Mensch]] durch seine angeborenen Neigungen ist dahin getrieben, einen bürgerlichen Staat aufzubauen\\ | + | - der Verstand des einzelnen sei [[Richter]] in allem → der [[Mensch]] durch seine angeborenen Neigungen ist dahin getrieben, einen bürgerlichen Staat aufzubauen\\ |
- verwirft die aristotelische Denklehre und schlägt vor, den Franzosen nachzueifern\\ | - verwirft die aristotelische Denklehre und schlägt vor, den Franzosen nachzueifern\\ | ||
- | - erfaßt [[Aristoteles]] quantitativ, | + | - erfaßt [[Aristoteles]] quantitativ, |
+ | - betonte den absolutistischen und zentralistischen Zug der Naturrechtslehre im [[Gegensatz]] zu [[Wolff]], der eher die Begrenzung der Staatsgewalt durch die mit sozialen Pflichten verbundenen Rechte der Individuen (Hauptakzent des aufgeklärten [[Absolutismus]]) akzentuierte, | ||
=== Methode === | === Methode === | ||
- Beschränkung auf die wahre [[Physik]], d.i. die [[Wissenschaft]] von den teleologischen Zusammenhängen, | - Beschränkung auf die wahre [[Physik]], d.i. die [[Wissenschaft]] von den teleologischen Zusammenhängen, |
thomasius.1265448936.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 14:37 (Externe Bearbeitung)