Pseudo-XENOPHON

verfaßte 430 v.Chr. Streitschrift zum Thema der Demokratie: Demokratie ist durch die Ruderer [Theten] geschaffen und deshalb nichts wert.

XENOPHON

430-354 v.Chr.

spartanischer Offizier, der sich später in persische Dienste begab

Bewunderer Sokrates'

wurde von Sokrates auf dem 2. Feldzug gerettet

im Unterschied zu den Sophisten sucht er nicht nur formale Beziehungen zu den Dingen zu fördern → die Sophisten finden in der Erkenntnis des Formalen ein Betätigungsfeld und befragen nicht den tieferen Sinn ihrer Wissensvermittlung, die auf Nutzen ausgelegt ist

Erkenntnis ist ihm auf Selbsterkenntnis der Vernunft gerichtet → darin ist er Schüler Sokrates'

während des Aufklärungszeitalters wurden seine Schriften bereits im Knabenalter gelesen

Die Sache der Griechen

berichtet von den Ereignissen seit 411 bis 362 v.Chr.

stellt die Dinge nicht objektiv dar

Anabasis

Kyros will seinen Bruder, den persischen König Artaxerxes stürzen und wirbt 402 v.Chr. 13.000 griechische Söldner

der Marsch hinauf nach Babylon

er siegt und stirbt

die Griechen kehren entbehrungsreich zurück

der Sieg der Griechen bewies, daß das Perserreich nicht übermächtig sein könne

Memorabilien

III, 1: Sprache in ihrer Bedeutung

durch die Hermeneia, Fähigkeit des Menschen zur Sprache, haben Menschen Anteil am Guten und erreichen allmählich eine höhere Entwicklungsstufe

die Höhergestellten wirken durch Sprache und Wesen auf die Niederen, die so allmählich zu ihnen hinauffinden → Stiftung von Koinonia, Gemeinsinn

der Obere muß über rhetorische Fähigkeiten verfügen, um in Streitfragen vermitteln zu können

III, 9: Begriffsbestimmung der Tapferkeit

Tapferkeit ist verschieden zu beschreiben; es kommt auf den Menschen an

die Tugend ist Sache der Einsicht und des Verstandes → Wissen und Handeln fallen zusammen

nicht der Tod ist das Gefährlichste für den tapferen Menschen, sondern die Schande → deshalb zielt Erkenntnis darauf, das unverlierbare Eigentum zu vergegenwärtigen, Anamnesis → dies ermöglicht dann erst die gelebte Tugend, ein Partizipieren am Menschsein

Leben wird so zum Lernen, dem Teilhaftigwerden an der Tugend