zeit
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zeit [2010/06/17 13:21] – Robert-Christian Knorr | zeit [2019/07/28 16:27] – Externe Bearbeitung 127.0.0.1 | ||
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====== ZEIT ====== | ====== ZEIT ====== | ||
- | - es gibt keine objektive Zeit; sie ist nur eine Koordinate im vierdimensionalen Kontinuum → Standpunkt der modernen [[Physik]] | + | - es gibt keine objektive Zeit; sie ist nur eine Koordinate im vierdimensionalen Kontinuum → [[Standpunkt]] der modernen [[Physik]] |
- [[Gedanke]] oder Maß, nicht [[Substanz]] (Antiphon)\\ | - [[Gedanke]] oder Maß, nicht [[Substanz]] (Antiphon)\\ | ||
- die Zahl der [[Bewegung]], | - die Zahl der [[Bewegung]], | ||
- | - ist seit dem Weltsein und dauert bis zu deren Ende ([[Augustin]])\\ | + | - ist seit dem Weltsein und dauert bis zu deren Ende\\ |
+ | - die Zeit ist geschaffen, endlich, sozusagen räumlich überblickbar, | ||
- [[Form]] des Raumes, Phantom des Raumes\\ | - [[Form]] des Raumes, Phantom des Raumes\\ | ||
- gehört zum [[Wesen]] des Lebens, [[Dauer]]\\ | - gehört zum [[Wesen]] des Lebens, [[Dauer]]\\ | ||
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- Wem die Zeit ist wie [[Ewigkeit]] und Ewigkeit wie die Zeit, der ist befreit von allem [[Streit]]. ([[Böhme]])\\ | - Wem die Zeit ist wie [[Ewigkeit]] und Ewigkeit wie die Zeit, der ist befreit von allem [[Streit]]. ([[Böhme]])\\ | ||
- die Spur der Form im Formlosen ([[Demokrit]])\\ | - die Spur der Form im Formlosen ([[Demokrit]])\\ | ||
- | - als Spur des Ur-Rhythmus zu denken (Durie)\\ | + | - als Spur des Ur-Rhythmus zu [[denken]] (Durie)\\ |
- eine kollektive [[Idee]], die als [[Kategorie]] sozialen Ursprungs ist (Durkheim)\\ | - eine kollektive [[Idee]], die als [[Kategorie]] sozialen Ursprungs ist (Durkheim)\\ | ||
- die [[Quelle]] der [[Poesie]], der Blick in die [[Vergangenheit]] ist ein Stich ins [[Herz]], der die poetische Ader öffnet ([[Feuerbach]])\\ | - die [[Quelle]] der [[Poesie]], der Blick in die [[Vergangenheit]] ist ein Stich ins [[Herz]], der die poetische Ader öffnet ([[Feuerbach]])\\ | ||
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- nichts anderes als die Form für den Eintritt der Möglichkeiten aus der Unendlichkeit in die Endlichkeit ([[Goldberg]])\\ | - nichts anderes als die Form für den Eintritt der Möglichkeiten aus der Unendlichkeit in die Endlichkeit ([[Goldberg]])\\ | ||
- wenn man das Endliche vor sich hat, es ein Vor und Nach gibt\\ | - wenn man das Endliche vor sich hat, es ein Vor und Nach gibt\\ | ||
- | - die abstrakte [[Anschauung]] des Prozesses, der reine [[Begriff]], | + | - die abstrakte [[Anschauung]] des Prozesses, der reine [[Begriff]], |
- ist das erste körperliche Wesen \\ | - ist das erste körperliche Wesen \\ | ||
- [[Prinzip]] des Lebens - [[Gegensatz]] zum [[Raum]] bei [[Schelling]]\\ | - [[Prinzip]] des Lebens - [[Gegensatz]] zum [[Raum]] bei [[Schelling]]\\ | ||
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- sichtbar am Zustand der Welt, in der [[Geschichte]]\\ | - sichtbar am Zustand der Welt, in der [[Geschichte]]\\ | ||
- wird vergessen in der Eintönigkeit und wird zum stehenden Jetzt → [[Mann#Der Zauberberg]] \\ | - wird vergessen in der Eintönigkeit und wird zum stehenden Jetzt → [[Mann#Der Zauberberg]] \\ | ||
- | - hebt sich auf in der Vertauschung von Überlieferung und Prophezeiung ([[Mann]])\\ | + | - hebt sich auf in der Vertauschung von Überlieferung und [[Prophezeiung]] ([[Mann]])\\ |
- veränderliches, | - veränderliches, | ||
- | - bewegtes Abbild der Ewigkeit\\ | + | - bewegtes |
- ein in sich Abgeschlossenes \\ | - ein in sich Abgeschlossenes \\ | ||
- Da die sinnliche Welt sich ständig im [[Zustand]] des Werdens befindet, war es unmöglich, das Wesen dieses ewigen Seins vollkommen auf sie zu übertragen, | - Da die sinnliche Welt sich ständig im [[Zustand]] des Werdens befindet, war es unmöglich, das Wesen dieses ewigen Seins vollkommen auf sie zu übertragen, | ||
- nimmt sich die Verfügbarkeit des Menschen, setzt ihm den freien [[Akt]] (Schelling)\\ | - nimmt sich die Verfügbarkeit des Menschen, setzt ihm den freien [[Akt]] (Schelling)\\ | ||
+ | - bedroht die Freiheit des Menschen → der Mensch steht in der Zeit, woraus der Konflikt von Stoff- und Formtrieb resultiert, der sich im Spieltrieb vermittelt und Freiheit herzustellen versucht ([[Schiller]])\\ | ||
- die vom menschlichen Bewußtsein innerlich wahrgenommene Form der [[Veränderung]]: | - die vom menschlichen Bewußtsein innerlich wahrgenommene Form der [[Veränderung]]: | ||
- das Nebeneinander hat keine [[Bedeutung]] in der Zeit ([[Schopenhauer]])\\ | - das Nebeneinander hat keine [[Bedeutung]] in der Zeit ([[Schopenhauer]])\\ | ||
- der weise Mann sieht die Welt unter dem Aspekt der Ewigkeit, sub specie aeternitatis ([[Spinoza]])\\ | - der weise Mann sieht die Welt unter dem Aspekt der Ewigkeit, sub specie aeternitatis ([[Spinoza]])\\ | ||
- kann nicht angefangen haben, denn jedes Jetzt trägt seine Herkunft aus dem unmittelbaren Vorher in sich \\ | - kann nicht angefangen haben, denn jedes Jetzt trägt seine Herkunft aus dem unmittelbaren Vorher in sich \\ | ||
- | - die Teilbarkeit der Zeit würde ihre Zernichtung bedeuten; sie ginge ins Nichts hinüber (Volkelt)\\ | + | - die Teilbarkeit der Zeit würde ihre Zernichtung bedeuten; sie ginge ins Nichts hinüber ([[Volkelt]])\\ |
- im 20.Jahrhundert das eigentliche Gestaltungselement in der [[Dichtung]] (Wilpert) | - im 20.Jahrhundert das eigentliche Gestaltungselement in der [[Dichtung]] (Wilpert) | ||
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==== innerlichste Zeit ==== | ==== innerlichste Zeit ==== | ||
- dritte Schicht der Zeitgegebenheit: | - dritte Schicht der Zeitgegebenheit: | ||
+ | ===== Zeit lassen ===== | ||
+ | |||
+ | - heißt nicht, Bequemlichkeit zu dulden, es heißt nur, Lebendes wachsen zu lassen ([[Flake]]) | ||
+ | ===== physikalische Zeit ===== | ||
+ | - eine der sieben Grundgrößen des Internationalen Einheitensystems (SI), das 1960 bestimmt wurde\\ | ||
+ | - ihre Basiseinheit ist die [[Sekunde]] [t] = 1 s und wurde über die Strahlung des Caesium-Atoms definiert → das 9192631770fache der Periodendauer der dem Übergang zwischen den beiden Hyperfeinstrukturniveaus des Grundzustandes von Nukleiden des 133er Cs entsprechenden Strahlung |
zeit.txt · Zuletzt geändert: 2019/10/31 08:27 von Robert-Christian Knorr