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--- goetter [2016/06/11 10:10] – Robert-Christian Knorr
+++ goetter [2024/06/02 07:45] (aktuell) – [griechische Götter] Robert-Christian Knorr
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 ====== GÖTTER ======
+- sie reden nur durch unser Herz zu uns (Iphigenie)\\
 - man erreicht die Götter, indem man selber göttlich handelt → so kann [[Goethe]] in //Iphigenie// aufgefaßt werden\\
+- Kennzeichen der Götter: fester Blick; ihre Augen zucken nicht unsicher hin und her ([[Heine]])\\
 - rechtfertigen das Menschenleben, indem sie es selbst leben → [[Theodizee]] ([[Nietzsche]])\\
 - [[philosophieren]] nicht ([[Plato#Platon]])\\
 - bei Göttern fallen Theorie (Potentialität) und Realität zusammen (Riedel)\\
-- sind Geber alles [[Gute]]n, aber auch das [[Böse]] kömmt von ihnen ([[Rohde]])\\
+- sind Geber alles [[Gute|Guten]], aber auch das [[Böse]] kömmt von ihnen ([[Rohde]])\\
 - Aber die Götter - und fast möchte man jetzt sagen: die armen - haben ihrem [[Wesen]] nach auch keine [[Kunst]], noch benötigen sie weiter auch des guten Willens, den [[Kant]] als unser [[erhaben#erhabenstes]] Besitztum feierte. Und wenn sie sich einer [[Sprache]] bedienen wollen, die den Menschen verständlich ist, dann müssen sie sich der Sprache eines konkreten, individuellen, lebendigen Volkstums bedienen, das sich diese Sprache geistig erkämpft hat in bestimmten natürlichen und historischen Konstellationen und in einer langen Folge sittlicher und geistiger Entdeckungs-, Erleuchtungs- und Eroberungstaten schöpferischer [[Genie#Genien]]. (Rothacker)\\
 - geben im [[Heldenzeitalter]] die Eigenart des jeweiligen [[Volk#Volkes]] wieder\\
   * wohnen anderswo als Menschen, können sich aber gelegentlich dem [[Mensch#Menschen]] nähern
-  * führen ein vollkommenes [[Leben]], vollkommen im [[Sinn]]e von gesund
+  * führen ein vollkommenes [[Leben]], vollkommen im [[Sinn|Sinne]] von gesund
 - die germanischen Götter erhielten sich ihre Kraft durch das ausgiebige Göttermahl, bei dem sie besondere Speisen einnahmen
 → wurde ein [[Gott]] vom Mahle ausgeschlossen, so war das mit dem Verlust der besonderen Kräfte verbunden\\
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 - Versuchung für [[Mittelalter#mittelalterliche]] Dichter, denn sie tun den Weg ins Offene auf (Wehrli)
+===== griechische Götter =====
+- stehen mit den Urkräften in Widerstreit, wobei die Götter zwar die ihnen unterworfene Welt regieren, zugleich aber in der Welt wirkende Kräfte sind, in denen das wirklich Göttliche nicht zur Erscheinung kömmt, z.B. sind sie dem Schicksal unterworfen und sogar sterblich\\
+- die Urkräfte mit ihrer auch sittlichen Bedeutung existieren außer ihnen und stehen mit ihnen im Kampf
+^Denker^Auffassung des Göttlichen^
+|[[Äschylos]]|- faßt den Gegensatz zwischen den sittlichen Urkräften und den Göttern tief und begreift den Menschen als Teil der Urwelt, der durch die Auseinandersetzung mit den Göttern zur Ausbildung seiner geistigen und materiellen Kräfte gelangt|
+|[[Euripides]]|- in seinen Werken tritt das Verwerfliche im Mythos ohne allen Rückhalt hervor|
+|[[Herodot]]|- weit davon entfernt, die Götter zu leugnen, aber wenn von dem wirklich Göttlichen die Rede ist, bezieht er sich auf die Mysterien|
+|[[Pindar]]|- verwirft alles Unsittliche und Ungeziemende im Mythos|
+|Platon|- bezeichnet es als große und unschöne [[Lüge]], was von Uranos und Kronos erzählt werde, und außerdem für verkehrt, daß Götter mit Göttern Krieg führen|
+|[[Sophokles]]|- nimmt keinen [[Gegensatz]] von Göttlichem und dem Recht an|
+([[Ranke]])
 ===== homerische Götter =====
 - ihr besonderes [[Geheimnis]] besteht darin, daß sie Geist und trotzdem ganz sinnfällig sind; nie sind Götter so vollkommen in sinnliche [[Anschauung]] umgesetzt worden (Freyer)\\
 - haben die [[Griechen]] von den Pelasgern ([[Herodot]])\\
-- gehören wie der Mensch zur [[Natur]], sind wie der Mensch gleichen [[Ursprung]]s - <html></font><font face = "symbol, serif">omodhn gegaasim</font></html> ([[Hesiod]]) → sie kommen aus der [[Erde]]\\
+- gehören wie der Mensch zur [[Natur]], sind wie der Mensch gleichen [[Ursprung|Ursprungs]] ([[Hesiod]]) → sie kommen aus der [[Erde]]\\
 - genießen als besondere gleichwohl die [[Seligkeit]] des Absoluten und [[streben]] im umgekehrten Sinne danach, absolut zu werden
 - sie bedeuten es nicht, sie sind es selbst ([[Schelling]])