Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.

--- hoffmann [2014/06/21 14:58] – Robert-Christian Knorr
+++ hoffmann [2025/02/13 16:52] (aktuell) – [Ernst Theodor Amadeus Hoffmann] Robert-Christian Knorr
@@ Zeile 16: / Zeile 16: @@
 [[Dichter]]\\
 - entwirft den titanischen Bohemien als Ja zur Freude und Nein zum [[Philistertum]]\\
-- besitzt eine [[Neugier]] am Grenzverlust des Spießers, doch bleibt die [[Suche]] nach [[Gott]] ziemlich hoffnungslos und bloß rezeptionsästhetisch, psychologisierend → Hoffmann besaß ein erkenntnistheoretisches [[Interesse]] an der Nachtseite des [[Mensch#Menschen]], der er mit Artistik im modernen [[Sinn#Sinne]] begegnen wollte: er schlug mit seiner [[Literatur]] eine Kerbe in das damalige Überzeugungsgefüge des Menschen\\
+- besitzt eine [[Neugier]] am Grenzverlust des Spießers, doch bleibt die [[Suche]] nach [[Gott]] ziemlich hoffnungslos und bloß rezeptionsästhetisch, psychologisierend → Hoffmann besaß ein erkenntnistheoretisches [[Interesse]] an der Nachtseite des [[Mensch#Menschen]], der er mit [[Artistik]] im modernen [[Sinn#Sinne]] begegnen wollte: er schlug mit seiner [[Literatur]] eine Kerbe in das damalige Überzeugungsgefüge des Menschen\\
 - eine starke antiklassische [[Tendenz]] durch den Gebrauch verschiedener Gattungen in einem [[Werk]]: Gattungsunreinheit beziehungsweise Verwendung verschiedener Sujets\\
 - mied die großbürgerlichen Teegesellschaften, z.B. die der [[Varnhagen]], und zog die [[Gesellschaft]] in Kneipen vor → sein einstiger Freund [[Hitzig]] aus Warschauer Zeiten zieh Hoffmann deswegen des [[Antisemitismus]]\\
+- bildete seinen eigenen Kosmos in einer [[https://www.l-w-berlin.de|Kneipe]] am Gendarmenmarkt aus\\
 - starke [[Kritik]] von Varnhagen, „wie scheußlich“ und [[Börne]], „Humoralpathologie“\\
 - auch von den Ästhetikern des 19.Jahrhunderts, [[Vischer]] und [[Hegel]], wird Hoffmann abgelehnt, weil die Verschränkung mit der Lebendigkeit des [[Dasein#Daseins]] sich nicht in [[Freiheit]] löst, sondern spielerisch bleibt → das Dasein verschwiemelt im Dunklen\\
-- [[Moral]] wird von Hoffmann als Kritik an bestehenden Rechtsverhältnissen angesprochen;\\
+- [[Moral]] wird von Hoffmann als Kritik an bestehenden Rechtsverhältnissen angesprochen;
 - der innere Zwiespalt, die Einsicht in sein [[Wesen]], die [[Sehnsucht]], sich über ihn zu erheben, die [[Kraft]], es zu tun, daraus ging sein [[Humor]] hervor, der seinen Werken die Weihe gibt ([[Huch]])
 ==== Hoffmann als Beamter ====
-- war der Immediatkommission zugeteilt, welche zur Untersuchung der demagogischen Umtriebe nach 1814 eingesetzt worden war\\
+- war der [[Immediatkommission]] zugeteilt, welche zur Untersuchung der demagogischen Umtriebe nach 1814 eingesetzt worden war\\
-- stellte sich mutig gegen die restaurative Politik, indem er von einem Gewebe heilloser Willkür, frecher Nichtachtung aller Gesetze und persönlicher Animosität sprach, die die Restaurativen antreibe\\
+- stellte sich mutig gegen die restaurative Politik, den Zeitgeist, indem er von einem Gewebe heilloser Willkür, frecher Nichtachtung aller Gesetze und persönlicher Animosität sprach, die die Restaurativen antreibe\\
-- erstellte ein Gutachten über Jahn, in dem er bemüht war, [[Jahn]] zu entlasten und statt dessen den Denunzianten als unzuverlässigen und unmoralischen Menschen hinzustellen
+- erstellte ein Gutachten über Turnvater Jahn, in dem er bemüht war, [[Jahn]] zu entlasten und statt dessen den Denunzianten als unzuverlässigen und unmoralischen Menschen hinzustellen\\
+- verdiente als Kammergerichtsrat 1600 Taler p.a., etwa 52000 €
 ==== Lehre ====
-- die [[Identität]]sphilosophie von [[Fichte]], wie sie [[Romantiker]] geflissentlich vertraten, wird durch den Einfluß Schuberts zurückgenommen → dualistischer Widerruf\\
+- die Identitätsphilosophie von [[Fichte]], wie sie [[Romantiker]] geflissentlich vertraten, wird durch den Einfluß [[Schubert|Schuberts]] zurückgenommen → dualistischer Widerruf\\
 - der historische [[Optimismus]] eines Hegel wird psychologisch reduziert → Hoffmann hat keine [[Hoffnung]] auf eins in allem\\
-- die [[Philosophie#romantische Philosophie]] ist nicht [[wahr]], aber ästhetisch → ihr Nutzen liegt in der Nutzung, ABER: das [[Zeitalter#Goldene Zeitalter]] wurde durch Reflexion zerstört und wird überwunden; die [[Phantasie]] baut [[uns]] eine Himmelsleiter, die vom [[Boden]] ausgeht, [[Callot]] \\
+- die [[Philosophie#romantische Philosophie]] ist nicht [[wahr]], aber ästhetisch → ihr "[[Nutzen]]" liegt in der Nutzung, ABER: das [[Zeitalter#Goldene Zeitalter]] wurde durch Reflexion zerstört und wird überwunden; die [[Phantasie]] baut [[uns]] eine Himmelsleiter, die vom [[Boden]] ausgeht, [[Callot]] \\
-- das [[Thema]] des Dichtens ist [[Sehnsucht]]\\
+- das [[Thema]] des Dichtens ist [[Sehnsucht]] → das überträgt sich auch auf die Musik: konkrete Gegebenheiten, ja auch nur bestimmte Empfindungen darzustellen, ist nicht Aufgabe der [[Musik]]\\
 - der Mensch ist ein gedoppeltes [[Wesen]] und daher chronisch in einem Spannungsfeld der Prinzipien → möglicher [[Zusammenhang]] der Seiten durch:
   * [[Somnambulismus]]
@@ Zeile 44: / Zeile 47: @@
 - Subjektivierung ist ein Risiko des Selbstverlustes\\
 - das Bloße sind keine bloßen intellektuellen Ergüsse, sondern auch gefühlsduselige, denn [[Kunst]] kommt aus dem Bauch\\
-- ihm gelten Offenheit, Gemütstiefe, [[Aufmerksamkeit]], Besonnenheit und [[Fleiß]] etwas
+- ihm gelten Offenheit, Gemütstiefe, [[Aufmerksamkeit]], Besonnenheit und [[Fleiß]] etwas\\
+- der Mensch ist mit seinen Ahnen verbunden → Gespenster sind nicht tot, denn wir denken über sie an unsere Ahnen oder Menschen, die wir besonders lieben/fürchten
 === Hoffmanns Verhältnis zu den Paradigmen des Romans ===
@@ Zeile 85: / Zeile 89: @@
 === Kritik Walter Scotts ===
 - die Aufnahme erfolgte negativ: [[Grund]] war die Gestaltung der unheimlichen Elemente\\
-- Walter Scott bindet in seinem Essay //On the Supernatural in Fictitious Composition// aus dem Jahr 1827 die Darstellung des Übernatürlichen an die Grenzen des Geschmacks und stellt den //Sandmann// als Beispiel einer Erzählung vor, welche diese Grenzen überschreitet. Das Groteske und Phantastische in Hoffmanns Erzählung könne nicht akzeptiert werden, weil es das Schreckliche, das im [[Gegensatz]] zum Schönen nur Überraschung, aber nicht Vergnügen und [[Lust]] bereiten könne, zur ästhetischen Grundlage der Erzählung mache. Hoffmanns Ideen seien keine Visionen eines Dichters, vielmehr seien die unheimlichen Momente im //Sandmann// mit den Fieberträumen eines psychisch Kranken oder den Halluzinationen nach übermäßigem Opiumkonsum zu vergleichen.
+- Walter Scott bindet in seinem Essay //On the Supernatural in Fictitious Composition// aus dem Jahr 1827 die Darstellung des Übernatürlichen an die Grenzen des Geschmacks und stellt den //Sandmann// als Beispiel einer Erzählung vor, welche diese Grenzen überschreitet. Das Groteske und Phantastische in Hoffmanns Erzählung könne nicht akzeptiert werden, weil es das [[Schreckliche]], das im [[Gegensatz]] zum Schönen nur Überraschung, aber nicht Vergnügen und [[Lust]] bereiten könne, zur ästhetischen Grundlage der Erzählung mache. Hoffmanns Ideen seien keine Visionen eines Dichters, vielmehr seien die unheimlichen Momente im //Sandmann// mit den Fieberträumen eines psychisch Kranken oder den Halluzinationen nach übermäßigem Opiumkonsum zu vergleichen.
 ==== Rezeption ====
-- Diejenigen seiner komischen Vorstellungen, die am stärksten übernatürlich, am flüchtigsten sind und die oft den Visionen der Trunkenheit ähneln, haben einen sehr sichtbaren geistigen Gehalt: Man könnte glauben, man hätte es mit einem Physiologen oder mit einem der tiefsinnigsten Irrenärzte zu tun, dem es gefiele, diese tiefe [[Wissenschaft]] in poetische Formen zu kleiden, wie ein gelehrter, der in Fabeln und Gleichnissen spräche.\\
+- Diejenigen seiner komischen Vorstellungen, die am stärksten übernatürlich, am flüchtigsten sind und die oft den Visionen der [[Trunkenheit]] ähneln, haben einen sehr sichtbaren geistigen Gehalt: Man könnte glauben, man hätte es mit einem Physiologen oder mit einem der tiefsinnigsten Irrenärzte zu tun, dem es gefiele, diese tiefe [[Wissenschaft]] in poetische Formen zu kleiden, wie ein gelehrter, der in Fabeln und Gleichnissen spräche.\\
-- zur [[Synästhesie]]: Ich öffne die //Kreisleriana// des göttlichen Hoffmann, und ich lese dort eine sonderbare Empfehlung. Um eine [[Oper#komische Oper]] zu komponieren, soll sich der gewissenhafte Musiker des Champagners bedienen. Dort wird er die schäumende und leichte Fröhlichkeit finden, die die Gattung verlangt. Religiöse [[Musik]] verlangt Rheinwein oder Jurançon... Hoffmann hatte ein seltsames psychologisches Barometer erfunden, das ihm die verschiedenen Temperaturen und atmosphärischen [[Phänomen]]e seiner [[Seele]] anzeigen sollte... Ich glaube, daß zwischen diesem psychischen Barometer und der Erklärung der musikalischen Qualitäten des Weines eine eindeutige Brüderlichkeit besteht. ([[Baudelaire]])\\
+- zur [[Synästhesie]]: Ich öffne die //Kreisleriana// des göttlichen Hoffmann, und ich lese dort eine sonderbare Empfehlung. Um eine [[Oper#komische Oper]] zu komponieren, soll sich der gewissenhafte [[Musiker]] des Champagners bedienen. Dort wird er die schäumende und leichte Fröhlichkeit finden, die die Gattung verlangt. Religiöse [[Musik]] verlangt Rheinwein oder Jurançon... Hoffmann hatte ein seltsames psychologisches Barometer erfunden, das ihm die verschiedenen Temperaturen und atmosphärischen [[Phänomen]]e seiner [[Seele]] anzeigen sollte... Ich glaube, daß zwischen diesem psychischen Barometer und der Erklärung der musikalischen Qualitäten des Weines eine eindeutige Brüderlichkeit besteht. ([[Baudelaire]])\\
+- sein einziger Kunstgriff besteht darin, daß sich vermöge einer Doppelgängerei alles in alles verwandeln kann\\
+- er gehört nicht zu den unerschütterlichen Wurzelsenkern unserer Dichtung, sondern zur Literatenliteratur (Engel)\\
+- Was leistet er? Er liefert Modelle. Wovon? Von Menschheits- und Menschenerfahrung. ([[Fühmann]])\\
 - auch er war ein krankhaftes [[Wesen]], dem das Maß fehlt, der sich quält und in Fieberphantasien [[moralisch]] fehlurteilt ([[Gervinus]])\\
 - war als Dichter viel bedeutender als [[Novalis]], denn letzterer mit seinen idealischen Gebilden, schwebt immer in der blauen Luft, während Hoffmann, mit allen seinen bizarren Fratzen, sich doch immer an der irdischen [[Realität]] festklammert \\
 - seine [[Poesie]] war [[Krankheit]]; die Purpurglut in Hoffmanns „Phantasiestücken“ ist nicht die Flamme des [[Genie]]s, sondern des Fiebers ([[Heine]])\\
-- Hoffmanns erkenntnistheoretisches Manko: kein Weg, kein Schaffen, keine Komposition führen zu einem [[Ziel]] hin (Hegel)\\
+- Hoffmanns erkenntnistheoretisches Manko: kein Weg, kein Schaffen, keine [[Komposition]] führen zu einem [[Ziel]] hin (Hegel)\\
 - So eigenartig und reizvoll Hoffmanns Erzählungen auch sind, geriet er doch fast immer in die Gespenstergeschichte und verdarb dadurch ihren künstlerischen [[Wert]]. Er verstieß gegen das [[Gesetz]], daß die Welt des [[unbewußt#Unbewußten]] steigt in dem Maße als die des Bewußtseins versinkt; nur diejenigen [[Gespenster]] haben poetische [[Kraft]], die aus der tiefsten [[Nacht]] des Unbewußten aufsteigen. (Huch)\\
 - die [[Wirklichkeit]] wird im [[Märchen]] aufgehoben, sie sind eins (Miller)\\