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| franzoesische_revolution [2013/04/08 19:52] – Robert-Christian Knorr | franzoesische_revolution [2023/06/11 00:28] (aktuell) – [Bewertung] Robert-Christian Knorr |
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| - brachte [[Humanität]], [[Liberalität]] und Popularismus ([[Fichte]])\\ | - brachte [[Humanität]], [[Liberalität]] und Popularismus ([[Fichte]])\\ |
| - entscheidende Zäsur der [[Geschichte]] der bürgerlichen [[Gesellschaft]], von der aus alles andere zu erklären und zu bestimmen ist ([[Gans]])\\ | - entscheidende Zäsur der [[Geschichte]] der bürgerlichen [[Gesellschaft]], von der aus alles andere zu erklären und zu bestimmen ist ([[Gans]])\\ |
| - die Grundsätze, die durch die Französische Revolution für den modernen Staat geschaffen wurden, sind vom Standpunkt des [[Christentum]]s und Volkstums nicht die besten (Hudal)\\ | - die Grundsätze, die durch die Französische Revolution für den modernen Staat geschaffen wurden, sind vom Standpunkt des [[Christentum]]s und Volkstums nicht die besten ([[Hudal]])\\ |
| - hatte größere Auswirkungen als die englische oder holländische, da sie ganz [[Europa]] erfaßte ([[Lukacs]])\\ | - hatte größere Auswirkungen als die englische oder holländische, da sie ganz [[Europa]] erfaßte ([[Lukacs]])\\ |
| - erster Schritt auf dem hoffnungsfrohen Weg von der Einswerdung des Körpers mit dem Geist (H. [[Mann]])\\ | - erster Schritt auf dem hoffnungsfrohen Weg von der Einswerdung des Körpers mit dem Geist (H. [[Mann]])\\ |
| * Revolution auf dem Lande → die Kollektivpanik vor den [[Räuber#Räubern]] aus dem [[Ausland]] richtet sich, da diese ausbleiben, gegen die eigenen Grundherren | * Revolution auf dem Lande → die Kollektivpanik vor den [[Räuber#Räubern]] aus dem [[Ausland]] richtet sich, da diese ausbleiben, gegen die eigenen Grundherren |
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| siehe auch Beitrag im Wolkenstein-Forum: http://www.vonwolkenstein.de/forum/showthread.php?p=56910 und folgende Beiträge | |
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| - schaffte sowohl [[Gott]] als auch den Monarchen ab und schuf ein neues Bezugssystem für Treue und [[Verrat]]: die Volkssouveränität, staatlich gebunden in der Nation, repräsentiert im Parlament und in der öffentlichen Meinung ([[Boveri]])\\ | - schaffte sowohl [[Gott]] als auch den Monarchen ab und schuf ein neues Bezugssystem für Treue und [[Verrat]]: die Volkssouveränität, staatlich gebunden in der Nation, repräsentiert im [[Parlament]] und in der [[Meinung#öffentlichen Meinung]] ([[Boveri]])\\ |
| | - ...was sie erreichten, das war, von der konstituierenden Nationalversammlung bis zum Wohlfahrtsausschuß, vom Girondistenministerium bis zum Directoire, nicht die Realisierung der amerikanischen Idee [die unbedingte Demokratie], sondern ihre herrschunfähige Abstrahierung und vorübergehend ihre blutige Karikatur. Wohin jedoch die Revolution führte, das konnte bei einem Volke, das die Freiheit nicht vertrug, das angeborenerweise gar nicht gewohnt war, Freiheit zu vertragen, echt romanisch und absolutistisch, nur die Diktatur sein, erst die Robespierres, dann die Napoleons. ([[Möller#Moeller van den Bruck]])\\ |
| - in ihr herrschte der Irrtum, als seien die alten Bräuche und Gesetze Sachen, die man beiseite werfen könnte, als wären die Vorfahren wirklich vermodert und ihre ganze Nachlassenschaft bedeute nichts mehr als was sich auf dem Markt erwuchern und erkaufen lasse ([[Müller#Adam Müller]])\\ | - in ihr herrschte der Irrtum, als seien die alten Bräuche und Gesetze Sachen, die man beiseite werfen könnte, als wären die Vorfahren wirklich vermodert und ihre ganze Nachlassenschaft bedeute nichts mehr als was sich auf dem Markt erwuchern und erkaufen lasse ([[Müller#Adam Müller]])\\ |
| - führte vor Augen, daß sie als Aktion Unterdrückter und Verelendeter, die sich [[Büchner#wohltun]] wollten, unausbleiblich und gerechtfertigt die an ihr Beteiligten in einen Paroxysmus, Schrecken und [[Tod]] brachte (Hans-Georg Werner)\\ | - setzt die Tendenz zum Interventionsstaat im demokratischen Absolutismus fort (Straub)\\ |
| | - führte vor Augen, daß sie als [[Aktion]] Unterdrückter und Verelendeter, die sich [[Büchner#wohltun]] wollten, unausbleiblich und gerechtfertigt die an ihr Beteiligten in einen Paroxysmus, Schrecken und [[Tod]] brachte (Hans-Georg Werner)\\ |
| - die Entmachtung des Königs im September 1789 ist mit dem gehörigen Gleichgewicht der gesetzgebenden, der richterlichen und der vollziehenden [[Gewalt]] nicht vereinbar ([[Wieland]]) | - die Entmachtung des Königs im September 1789 ist mit dem gehörigen Gleichgewicht der gesetzgebenden, der richterlichen und der vollziehenden [[Gewalt]] nicht vereinbar ([[Wieland]]) |
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| ===== Freiheit-Gleichheit-Brüderlichkeit ===== | ===== Freiheit-Gleichheit-Brüderlichkeit ===== |
| //liberte, egalite, fraternite//\\ | //liberte, egalite, fraternite//\\ |
| Es gab keinen allgemeinen Wahlspruch während der Revolution. Die Formel "Freiheit und Brüderlichkeit" ist viel älter; sie wurde erstmals in einer Proklamation Heinrichs II. von Frankreich 1552 benutzt, als er die Bistümer Metz, Toul und Verdun im französischen Staatsverband begrüßte. Während der Französischen Revolution wurde 1791/92 ein Bürgereid benutzt: "Ich schwöre der Nation, dem [[Gesetz]] und dem König Treue." Diese drei Sinnträger fanden sich in dieser [[Zeit]] auch im Kopf [[Amt#amtlicher]] Schriftstücke. Nach der Abschaffung der Monarchie blieben "Freiheit und Gleichheit", die man bis zum Konsulat dorten benutzte, die aber keinen Anspruch darauf haben, ein allgemeiner Wahlspruch zu sein. Erstmals findet man bei den Jakobinern die Trinität "[[Freiheit]], Gleichheit, Brüderlichkeit", die in einem Erlaß des Jakobinerklubs vom 21. Juni 1791 bestimmten, daß die Nationalgardisten künftig ein Metallschild mit diesen Worten tragen sollten. Die Kommunarden ließen "oder den Tod" hinzufügen und schrieben diesen Gruß an jede ihnen verfügbare Pariser Häuserwand. Die Todesdrohung wurde durch [[Befehl]] vom 13. Germinal des Jahres II (4. April 1795) gestrichen. Der Wohlfahrtsausschuß benutzte diese Schlagworte. 1848-52 kamen diese Worte wieder zur amtlichen Geltung: "Der Grundsatz der Republik lautet: Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit." So stand es in der [[Verfassung]] der zweiten französischen Republik. | Es gab keinen allgemeinen Wahlspruch während der Revolution. Die Formel "Freiheit und Brüderlichkeit" ist viel älter; sie wurde erstmals in einer Proklamation Heinrichs II. von Frankreich 1552 benutzt, als er die Bistümer Metz, Toul und [[Verdun]] im französischen Staatsverband begrüßte. Während der Französischen Revolution wurde 1791/92 ein Bürgereid benutzt: "Ich schwöre der Nation, dem [[Gesetz]] und dem König Treue." Diese drei Sinnträger fanden sich in dieser [[Zeit]] auch im Kopf [[Amt#amtlicher]] Schriftstücke. Nach der Abschaffung der Monarchie blieben "Freiheit und Gleichheit", die man bis zum Konsulat dorten benutzte, die aber keinen Anspruch darauf haben, ein allgemeiner Wahlspruch zu sein. Erstmals findet man bei den Jakobinern die Trinität "[[Freiheit]], Gleichheit, Brüderlichkeit", die in einem Erlaß des Jakobinerklubs vom 21. Juni 1791 bestimmten, daß die Nationalgardisten künftig ein Metallschild mit diesen Worten tragen sollten. Die Kommunarden ließen "oder den Tod" hinzufügen und schrieben diesen [[Gruß]] an jede ihnen verfügbare Pariser Häuserwand. Die Todesdrohung wurde durch [[Befehl]] vom 13. Germinal des Jahres II (4. April 1795) gestrichen. Der Wohlfahrtsausschuß benutzte diese Schlagworte. 1848-52 kamen diese Worte wieder zur amtlichen Geltung: "Der Grundsatz der Republik lautet: Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit." So stand es in der [[Verfassung]] der zweiten französischen Republik. |
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| ===== Ursachen ===== | ===== Ursachen ===== |
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| ===== Rezeption ===== | ===== Rezeption ===== |
| | - Die größte [[Tragödie]] der Französischen Revolution ist nicht die Tatsache, daß Marie Antoinette getötet wurde, weil sie eine Königin war, sondern, daß die verhungernden Bauern der Vendee freiwillig auszogen, um für die abscheuliche Sache des Feudalismus zu sterben. ([[Wilde]]) |
| ==== konservative Franzosen ==== | ==== konservative Franzosen ==== |
| Bücher und [[Kritik]] an der Revolution schon während der Revolutionstage durch | Bücher und [[Kritik]] an der Revolution schon während der Revolutionstage durch |
| diese Bücher kamen als | diese Bücher kamen als |
| * grundsätzliche Kritik der Revolution auf der Ebene der politischen Philosophie; | * grundsätzliche Kritik der Revolution auf der Ebene der politischen Philosophie; |
| * Werke, die die Neugier der Leser an den französischen Vorgängen bedienten und den Werdegang der Revolution reflektierten | * Werke, die die [[Neugier]] der Leser an den französischen Vorgängen bedienten und den Werdegang der Revolution reflektierten |
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