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--- lukacs [2009/06/29 19:59] – Robert-Christian Knorr
+++ lukacs [2023/09/29 18:36] (aktuell) – [Georg Lukacs] Robert-Christian Knorr
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 ===== Georg Lukacs =====
 um 1950\\
-ungarischer Philosoph\\
+ungarischer [[Philosoph]]\\
-- betrachtete die [[Welt]] mit den Augen eines Marxisten, ohne selbst [[partei]]- oder linientreu zu sein\\
+- war bereits vor der [[GSOR|Großen Sozialistischen Oktoberrevolution]] [[Marx#Marxist]]\\
+- betrachtete die [[Welt]] mit den [[Auge#Augen]] eines Marxisten, ohne [[partei]]- oder linientreu zu sein, dennoch tatkräftig (eigenhändig) bei der Erschießung von Revolutionsfeinden in Ungarn beteiligt, 1920\\
 - sein Forschungsschwerpunkt galt [[Hegel]] und den Quellen des [[Irrationalismus]]
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 - Hegel faßt die [[Kunst]] als von den Griechen her: //Schöneres kann nicht sein! Nach der [[Antike]] folgt kein neueres Genre, sondern die Kunst wird durch die [[Kategorie]] des ‚Rechtszustandes‘ als dem diesen Entwicklungsgrad des ‚Geistes‘ adäquaten Ausdruck abgelöst.//\\
 - in der Architektur setzte er als [[Ideal]] die orientalische, von der alle anderen abfallen\\
-- in der [[Neuzeit]] sah er Malerei und [[Musik]] als erste Ausdrucksmittel des Zeitgeistes\\
+- in der Neuzeit sah er Malerei und [[Musik]] als erste Ausdrucksmittel des [[zeitgeist|Zeitgeistes]]\\
 - arbeitete die Widersprüche der Epochen heraus und bewies [[Sinn]] für die Künstler seiner [[Gegenwart]], doch sind bestimmte Entwicklungsstufen des absoluten Geistes der Kunst nicht geeignet\\
 - Hegels tragischer [[Held]] verteidigt die alte Gesellschaftsordnung gegen die Prinzipien des vorwärtsdrängenden Neuen\\
 - versucht, die Verflochtenheit von [[Ideal]] und [[Wirklichkeit]] zur Geltung zu bringen\\
-- setzt das Primat des Gehalts vor der [[Form]] → Ablehnung der [[Romantik]], die reaktionäre Tendenzen besaß und dem gesellschaftlichen Entwicklungsprozeß feindlich gegenüber stand
+- setzt das Primat des Gehalts vor der [[Form]] → Ablehnung der [[Romantik]], die reaktionäre [[Tendenz#Tendenzen]] besaß und dem gesellschaftlichen Entwicklungsprozeß feindlich gegenüber stand
 === Lehre von der Erkenntnis des absoluten Geistes - nach 1817 entworfen ===
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   * das [[Problem]] der Widerspiegelung
 - die [[Erkenntnis]] der unabhängig existierenden Wirklichkeit kann man schwerlich in gedanklich-rationell-dialogischer Form ausdrücken, denn der Träger des menschlichen Bewußtseins ist der [[Weltgeist]]\\
-- Hegel setzt einen Ring, eine Verbundenheit, d.i. die Identität von [[Subjekt]] und [[Objekt]] durch die Klammer eines dialektischen Verhältnisses\\
+- Hegel setzt einen [[Ring]], eine Verbundenheit, d.i. die Identität von [[Subjekt]] und [[Objekt]] durch die Klammer eines dialektischen Verhältnisses\\
 → das subjektive [[Bewußtsein]] ist so Ergebnis eines Prozesses, dessen bewegende Kraft der Weltgeist ist → der Weltgeist zielt auf [[Identität]]\\
-- widersprüchlich dazu die Widerspiegelungstheorie, die Annäherung des Subjekts an die objektive Realität
+- widersprüchlich dazu die Widerspiegelungstheorie, die Annäherung des Subjekts an die objektive [[Realität]]
   * der Platz der Ästhetik in der Philosophie
 - wird durch Hegel nicht exakt bestimmt: zählt allein die Form?, a la [[Kant]]\\
 - die ästhetische wird als Teil der allgemeinen Widerspiegelung gesehen, d.i. ein materialistischer Ansatz\\
-- setzt den Inhalt, //primum//, als die Form, //secundum//, bestimmend → d.i. Gehaltsästhetik, womit die Ästhetik ihren eigenen Wert verliert/zurechtgestutzt wird\\
+- setzt den Inhalt, //primum//, als die Form, //secundum//, bestimmend → d.i. Gehaltsästhetik, womit die Ästhetik ihren eigenen [[Wert]] verliert/zurechtgestutzt wird\\
-- Hegel kann die Selbständigkeit der Ästhetik in seinem System nicht begründen; zwei Iti
+- Hegel kann die [[Selbständigkeit]] der Ästhetik in seinem [[System]] nicht begründen; zwei Iti
   - Ästhetik als Vorbereitungsstadium zur adäquaten Erkenntnis der Wirklichkeit
   - Ästhetik als Erkenntnis vom Entstehen der Identität von Subjekt/Objekt
   * der Begriff des Schönen
 - das [[Schöne]] ist Gegenstand der [[Natur]]\\
-- der Ästhet figuriert das Schöne in der Wechselwirkung von Natur und [[Gesellschaft]]\\
+- der Ästhet figuriert das Schöne in der [[Wechselwirkung]] von Natur und [[Gesellschaft]]\\
 - neu ist sein Ansatz, die [[Objektivität]] der ästhetischen Kategorien philosophisch zu begründen, indem er einen Sinnzusammenhang und eine dialektische Wechselbeziehung konstruiert