moses_mendelsohn
Unterschiede
Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.
Beide Seiten der vorigen RevisionVorhergehende ÜberarbeitungNächste Überarbeitung | Vorhergehende Überarbeitung | ||
moses_mendelsohn [2009/07/25 11:53] – Robert-Christian Knorr | moses_mendelsohn [2021/07/22 17:59] (aktuell) – [MOSES MENDELSOHN] Robert-Christian Knorr | ||
---|---|---|---|
Zeile 2: | Zeile 2: | ||
nach anderer Schreibart auch Moses Mendelssohn\\ | nach anderer Schreibart auch Moses Mendelssohn\\ | ||
1729-86\\ | 1729-86\\ | ||
- | bedeutendster [[Popularphilosoph]]\\ | + | bedeutendster [[Popularphilosoph]] |
- | - wendet sich gegen die materialistischen und atheistischen Konsequenzen des Spinozismus\\ | + | - wendet sich gegen die materialistischen und atheistischen Konsequenzen des [[Spinozismus]]\\ |
- | - geistiger Schüler [[Locke]]s, nahm die Engländer intensiv auf, blieb im wesentlichen jedoch [[Wolffianer]]\\ | + | - geistiger Schüler [[Locke#Lockes]], nahm die [[Engländer]] intensiv auf, blieb im wesentlichen jedoch [[Wolff#Wolffianer]]\\ |
- | - kritisierte [[Reimarus]] hinsichtlich seiner | + | - kritisierte [[Reimarus]] hinsichtlich seiner |
===== Erkenntnistheorie ===== | ===== Erkenntnistheorie ===== | ||
- | - man muß sich von überflüssigem Ballast befreien, um so zur [[Wahrheit]] vorzudringen → Thema der „edlen Einfalt“ - [[Begriff]] [[Adelung]]s\\ | + | - man muß sich von überflüssigem Ballast befreien, um so zur [[Wahrheit]] vorzudringen → [[Thema]] der „edlen Einfalt“ - [[Begriff]] [[Adelung#Adelungs]]\\ |
- überflüssige Bestimmungen verklären Begriffe und tragen nichts zur Bündigkeit bei | - überflüssige Bestimmungen verklären Begriffe und tragen nichts zur Bündigkeit bei | ||
Zeile 26: | Zeile 26: | ||
* teilnahmslos das [[Schöne]] redigieren - der [[Mensch]] als [[Objekt]] | * teilnahmslos das [[Schöne]] redigieren - der [[Mensch]] als [[Objekt]] | ||
* belehrende Schönheit und Gefühltes erfahren | * belehrende Schönheit und Gefühltes erfahren | ||
- | - //Die Engländer [[philosophieren]] bis auf einen gewissen Punkt. Sie sind zu stolz, die Deutschen zu lesen und zu bequem, in das innere Selbst vorzustoßen. Die Franzosen philosophieren mit dem Witz, die Engländer mit dem Empfinden, wir mit dem [[Verstand]].// | + | - //Die Engländer [[philosophieren]] bis auf einen gewissen Punkt. Sie sind zu stolz, die Deutschen zu lesen und zu bequem, in das innere Selbst vorzustoßen. Die Franzosen philosophieren mit dem [[Witz]], die Engländer mit dem Empfinden, wir mit dem [[Verstand]].// |
===== Briefe über die Empfindungen ===== | ===== Briefe über die Empfindungen ===== | ||
| | ||
- | - baut sein System auf dem Grundsatz der Vollkommenheit auf und bezieht Stellung zugunsten [[Leibniz]]/ | + | - baut sein [[System]] auf dem Grundsatz der [[Vollkommenheit]] auf und bezieht Stellung zugunsten [[Leibniz]]/ |
- trennt strikt zwischen begrifflicher [[Erkenntnis]] und [[Empfindung]]\\ | - trennt strikt zwischen begrifflicher [[Erkenntnis]] und [[Empfindung]]\\ | ||
- will keine völlige Zergliederung des Schönen, da diese das Vergnügen am schönen Gegenstand störe\\ | - will keine völlige Zergliederung des Schönen, da diese das Vergnügen am schönen Gegenstand störe\\ | ||
Zeile 40: | Zeile 40: | ||
Propagierung der Trennung [[Staat]] - [[Kirche]]; eine Anti-Leibniz-Tirade\\ | Propagierung der Trennung [[Staat]] - [[Kirche]]; eine Anti-Leibniz-Tirade\\ | ||
//Was hindert uns, das Unbegreifbare in uns [[Seele]] zu nennen?//\\ | //Was hindert uns, das Unbegreifbare in uns [[Seele]] zu nennen?//\\ | ||
- | [[Bildung]], | + | [[Bildung]], |
- Bildung ist [[Zivilisation]]\\ | - Bildung ist [[Zivilisation]]\\ | ||
- | - Kultur kann subjektiv von Aufklärung getrennt werden, da sich die Kultur an den Menschen als [[Bürger]] wendet, die Aufklärung dagegen an den Menschen als Menschen\\ | + | - Kultur kann [[subjektiv]] von Aufklärung getrennt werden, da sich die Kultur an den Menschen als [[Bürger]] wendet, die Aufklärung dagegen an den Menschen als Menschen\\ |
- Der Mißbrauch der Aufklärung kann darin liegen, daß sie auf alle Bereiche angewandt wird und somit einem Universalismus zum [[Opfer]] fällt. Dies kann dann zu Hartsinn, Egoismus, Irreligion oder [[Anarchie]] führen. Die Aufklärung steht immer in [[Relation]] zu Kultur und Bildung eines Volkes, sie appelliert an den Menschen als Gattungswesen. → Mendelsohn sieht Aufklärung nicht als historischen [[Prozeß]], | - Der Mißbrauch der Aufklärung kann darin liegen, daß sie auf alle Bereiche angewandt wird und somit einem Universalismus zum [[Opfer]] fällt. Dies kann dann zu Hartsinn, Egoismus, Irreligion oder [[Anarchie]] führen. Die Aufklärung steht immer in [[Relation]] zu Kultur und Bildung eines Volkes, sie appelliert an den Menschen als Gattungswesen. → Mendelsohn sieht Aufklärung nicht als historischen [[Prozeß]], | ||
Zeile 49: | Zeile 49: | ||
| | ||
- ursprünglich als Briefwechsel mit seinem verstorbenen Freund [[Abbt]] geplant, will Mendelsohn hier die Großartigkeit [[Sokrates]]' | - ursprünglich als Briefwechsel mit seinem verstorbenen Freund [[Abbt]] geplant, will Mendelsohn hier die Großartigkeit [[Sokrates]]' | ||
- | - thematisiert die Sinnlosigkeit des Selbstmords und den Frohgemut eines glücklichen Menschen, selbst angesichts des nahen [[Tod]]es\\ | + | - thematisiert die Sinnlosigkeit des Selbstmords und den Frohgemut eines glücklichen Menschen, selbst angesichts des nahen [[Tod#Todes]]\\ |
- | - knüpft nur am Anfang seines Buches an den ursprünglichen Phädontext an, indem er die Trennungsnotwendigkeit der Begriffe Leib und Seele thematisiert → es gäbe in der [[Natur]] keine Lücken, so daß alle Stoffe in irgendeiner Weise miteiander | + | - knüpft nur am Anfang seines Buches an den ursprünglichen Phädontext an, indem er die Trennungsnotwendigkeit der Begriffe |
- fragt nach dem [[Sinn]] des Lebens und setzt ihn in den Erwerb des Vollkommenen, | - fragt nach dem [[Sinn]] des Lebens und setzt ihn in den Erwerb des Vollkommenen, | ||
- | - [[Gott]] würde niemals solche entwickelten Gegenstände in den Abgrund zurückstoßen → alle sozialen Eigenschaften des Menschen, [[Recht]]e und [[Pflicht]]en ergeben sich aus der Unsterblichkeit der Seele\\ | + | - [[Gott]] würde niemals solche entwickelten Gegenstände in den [[Abgrund]] zurückstoßen → alle sozialen Eigenschaften des Menschen, [[Recht#Rechte]] und [[Pflicht#Pflichten]] ergeben sich aus der [[Unsterblichkeit]] der Seele\\ |
- weil er eine metaphysische [[Dialektik]] auf das [[Zeitalter]] einzurichten suchte, wurde „Phädon“ von den Kantianern scharf angegriffen | - weil er eine metaphysische [[Dialektik]] auf das [[Zeitalter]] einzurichten suchte, wurde „Phädon“ von den Kantianern scharf angegriffen | ||
+ | === Rezeption === | ||
+ | |||
+ | - [[Morgenstern]] berichtet, daß [[Schiller]] dieses [[Werk]] mit innigem Vergnügen gelesen habe | ||
===== Wertung ===== | ===== Wertung ===== | ||
Mendelsohn ist der Vorbereiter des [[Deismus]], | Mendelsohn ist der Vorbereiter des [[Deismus]], | ||
moses_mendelsohn.1248515623.txt.gz · Zuletzt geändert: 2019/07/28 14:07 (Externe Bearbeitung)