1729-97
englischer POLITIKER, Whigs, und Publizist
- galt als glänzender Redner
- nannte die französische VERFASSUNG von 1793 eine URKUNDE der ANARCHIE, denn eine Verfassung lasse sich aus einer abstrakten Vernunftkonstruktion schaffen, sondern müsse aus politischer VERNUNFT und rein praktischen Erwägungen heraus aus dem Bisherigen geschaffen werden, nicht aber dagegen
- die Lehre von den unveräußerlichen Menschenrechten war für ihn eine Aufforderung zur Insurrektion und eine beständige URSACHE der Anarchie

- geht von der GESCHICHTE und ihren Lehren aus, nicht von einer philosophischen Spekulation
Geschichte baut auf folgende vom Menschen anzuerkennende Gegebenheiten auf:

1. GOTT
2. NATUR
3. GESELLSCHAFT.

- daher ist jede REVOLUTION eine Insurrektion, denn die Gesellschaft ist nicht durch Vertrag entstanden, sondern ORGANISCH gewachsen und entspricht der ORDNUNG des Eigentums → allerdings verteidigte er die englische Revolution von 1688 und nennt eine Revolution auch die letzte Arznei eines Staates, die ultima ratio
- das WESEN der Gesellschaft besteht in der Partizipation der einzelnen an dem Schönen und Vollkommenen, daher schlägt er vor, das Bestehende zu erhalten und allmählich zu verbessern, d.i. sein Ordnungsprinzip
- stand in der TRADITION der schottischen AUFKLÄRUNG, trat für die Freiheitsrechte der amerikanischen Kolonisten ein und verteidigte das englische Parteiwesen gegen den Anspruch der englischen Krone, überparteiliche Regierungen einzusetzen
- es gelten die Gebote der NATUR, was für eine politische ORDNUNG bedeutet, daß sie so lange legitim ist, wie sie mit den Gesetzen einer ewigen und unwandelbaren Ordnung, in welcher WILLE und Vernunft eins sind, zusammenstimmt, d.i. die gottgegebene Ordnung, die Anfang, Mitte und Ende in EWIG wechselnden Gestaltungen schafft und fortwebt → die GESCHICHTE ist nicht teleologisch, sondern verbindet die Gleichförmigkeit natürlicher Ordnung mit einem historisch erreichbaren Entwicklungsniveau