- KATEGORIE für ODE und LIED → das DENKEN des SCHÖNEn und Erhabenen in einer ihnen gemäßen, proportionierten Art
- wer sie begreift, der weiß um moralische Selbständigkeit
- derjenige GEGENSTAND, der mich mir selbst zu einer unendlichen GRÖßE macht
- wenn es keine Mittel mehr gibt, sich der MACHT der NATUR zu widersetzen, muß man ihr zuvorkommen und sich selbst seiner sinnlichen Interessen berauben
- erhaben nennen wir ein OBJEKT, bei dessen Vorstellung unsere sinnliche Natur ihre Schranken, unsere vernünftige Natur aber ihre Überlegenheit, ihre FREIHEIT von Schranken fühlt; gegen das wir physisch den kürzeren ziehen, über das wir uns moralisch aber erheben → erhaben ist das Vermögen des Menschen, das Ungeheure als Ganzes zu denken - mathematisch Erhabenes wie bei KANT - und als Person sich unabhängig zu denken - dynamisch Erhabenes wie bei Kant -, aber das Bedrohliche erfaßt nur unsere Sinnenwelt, nicht unser Vermögen, die VERNUNFT berührt → hier SCHILLERs Interesse am Praktischerhabenen beziehungsweise dem FATUM der Macht
- geht über den Schein hinaus
- der Durchbruch des Erhabenen vollzieht sich inmitten der Immanenz der GESCHICHTE → d.i. ein pantheistischer GEDANKE, der den stets handelnden MENSCHen im Handeln und LEIDen bestätigen soll: der Mensch ist FREI in furchtlosem Handeln, selbst angesichts des aus ihm handelnden DÄMONs

- Schillers Wanderung in die philosophische Spekulation
- die THEORIE des Erhabenen, die Schiller zwischen 1791/3 beim Aufnehmen der Gedanken Kants entwickelte, hatte großen Einfluß auf die danach geschriebenen Dramen → es besteht ein Zusammenhang mit seiner systematischen Theorie der TRAGÖDIE
- Schiller beschreibt das Problem des GEFÜHLs des Erhabenen → Woher kommt das Gefühl des Vergnügens daran?
- hier Sinnzusammenhang zu Mendelsohns BEGRIFF der vermischten EMPFINDUNG von 1758