- eigentlich hätte hier eine Göttin gleichen Namens herrschen müssen, doch die gab es nicht oder sie hat DEMETER Platz machen müssen (Bloch)

- prägten sich im 7. Jhd. v.Chr. aus, wahrscheinlich früher, da Homer von ihnen spricht
- zu ihnen war jeder Unbescholtene zugelassen, auch Frauen, Kinder oder Sklaven;

- der Ort besaß eine große WIRKUNG und Ausstrahlung bis nach ÄGYPTEN; es gab keine kretische Beeinflussung, obwohl hier mutterrechtliche Vorstellungen lange ZEIT vorhielten
- lehrte die Seelenwanderung, und zwar als lebensbejahende (BLOCH)
- Gegenstück zur dionysischen Bewegung
- gehören zur religiösen Erneuerung der nachhomerischen ZEIT, die entschieden frömmer als jene ist und im Kampf der MYTHEN eine neue Wendung bringt, indem sie sich den Stimmen der Tiefe wieder öffnet und insbesondere zum TOD und zu den Toten wieder ein ehrfürchtigeres, sorgsameres, auch ängstlicheres Verhältnis gewinnt → Durchbruch des indogermanischen Glaubens
- verkündeten keine Lehre, kein DOGMA
- die anbefohlene Schweigepflicht der Teilnehmer der Mysterienspiele bezog sich nicht auf ein Wissen, sondern als eine liturgische Handlung, die den MYTHUS der Mutter (Demeter) und der Kore (PERSEPHONE) zum Inhalt hatte, und ihre Wirkung muß, immer neu bestätigt und wiedergewonnen, die Gewißheit gewesen sein, die schon im homerischen Hymnus als das GEHEIMNIS von Eleusis ausgesprochen wird: daß der, die diese Spiele geschaut hätte, ein seliges Leben nach dem Tod haben, doch aber auch schon zu Lebzeiten hochbeglückt sein würde (Freyer)
- der Mysterienkult von Eleusis ist AUSDRUCK des Mystikverständnisses der GRIECHEN: keine Mystik, keine Einung des Menschen mit Gott, keine Erlösungsmetaphorik → der Teilnehmer erlangte die Gewißheit der Gnade der Göttin, die Gewißheit eines seligen Lebens (ROHDE)