- Erkenntnisgewinn entweder ontologisch beziehungsweise APRIORIsch, d.h. von den BEGRIFFen ausgehend oder APOSTERIORIsch, d.h. von der ERFAHRUNG ausgehend;
- zwei Stämme 1. Erfahrung, 2. VERNUNFT
- Erkenntnis wird abgebaut und neue aufgebaut → immerwährender ZWEIFEL an der Erkenntnis und deshalb: die Hüllen des Erkannten werden abgestreift und ins Wesentliche gebracht → URTEIL durch GEIST = Erkenntnis
- die Erkenntnis äußerer DINGe muß durch den Geist, nicht durch die SINNe erfolgen: Urteilsfähigkeit
„Die Erkenntnis des Wachses, perceptio, ist nicht ein SEHEN, Berühren, Einbilden…, sondern eine Einsicht einzig allein des Verstandes: solius mentis inspectio.“ (DESCARTES)
- triadische Entwicklung: Thesis, Antithesis, Synthesis (HEGEL)
- muß ihren GRUND in den Sinnen haben, in den Erfahrungen, eigenen oder fremden (KANT)
- WISSEN um GEHEIMNISse (KLAGES)
- eine geistige Fähigkeit, die der MENSCH mit GOTT gemeinsam hat (KLEMENS)
- erfolgt im DIENSTe der Wertsetzung (NIETZSCHE)
- fängt mit Erfahrung an, nicht alle Erkenntnis entspringt jedoch aus der Erfahrung
der apriorische Kern des Menschen ermöglicht sie, doch ist sie:

• nicht sinnlich
• nicht empirisch
• nicht induktiv
• nicht aposteriori

- die letzte Erkenntnis muß sich auf die IDEE als eigentlichem Ziel der Erkenntnis richten (PLATONn)
- Einverleibung des Fremden
- Abwehr des Fremden vom erwachten SEELEntum (SPENGLER)

• die der eigenen EXISTENZ ist intuitiv
• die Gottes ist demonstrativ → ein rationales Verfahren, das die Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung zweier IDEEN untersucht
• die den Sinnen sich darbietende Erkenntnis ist sensitiv → Sinneswahrnehmungen beruhen auf äußeren Ursachen
• Hauptproblem der Empiriker, da manche Ursachen nicht aus dem Erfahrungsbereich stammen (LOCKE)

- keine bloße Reproduktion, sondern eine geistige AKTIVITÄT, die aus ihrem STOFF etwas macht, was er an sich noch nicht ist (SIMMEL)

- wird nach SCHELLING in der KUNST verwirklicht → durch Auserwählte (LUKACS)

1. Real-Erkenntnis
2. IDEAL-Erkenntnis

- es gab deren drei
- die Früchte/der GENUß derer vom ersten und zweiten BAUM im Zentrum des PARADIESes brachte/n Menschen hervor, wer vom dritten Baume aß, der wurde zum TIER

- die sich nicht sowohl mit Gegenständen, sondern mit unserer ERKENNTNISART von Gegenständen, sofern diese apriori möglich sein soll, überhaupt beschäftigt (Kant)