um 1850
Mythologe
- nicht allein die reinen Phänomene, Bilder und Wesenscharaktere des Wirklichen sind Ausgangspunkte des Schöpferischen, sondern auch das Tathafte und die HANDLUNG → Fußpunkte des Handelns aus dem Urtümlichen, zumeist auch Unbewußten
- bekämpft VERNUNFT und KULTUR
- begründet die Charakterologie → Verstärkung des anthropologischen Zuges der LEBENSPHILOSOPHIE

- leistete vordringliche ARBEIT zur Wachhaltung unserer Sinne für die urtümlichen Werdebereiche
- dynamisches Weltbild im Geiste Heraklits
- sein GOTTESBEGRIFF ist, seinem WESEN nach, tatsächlich der Kreislauf der Naturstoffe, den Katastrophen des kosmischen Werdens und Entwerdens entwachsen (Rothacker)

Prämisse: Der Weg zum Leben geht durch den Tod des Ichs, und so ist denn für jedes geistige Wesen das Leben nur um den Preis des Todes feil.
- es gibt ein allgemeines kosmisches LEBEN, an welchem die Menschen am Anfang ihrer ENTWICKLUNG naturgemäß beteiligt waren: Wo immer lebendiger LEIB, da ist auch SEELE… Die Seele ist der SINN des Leibes, das BILD des Leibes die ERSCHEINUNG der Seele. Was immer erscheint, das hat einen Sinn, und jeder Sinn offenbart sich, indem er erscheint. Der Sinn wird erlebt innerlich, die Erscheinung äußerlich. Jener muß Bild werden, wenn er sich mitteilen soll, und das Bild muß wieder innerlich werden, damit es wirke. Das sind … die Pole der WIRKLICHKEIT.
- der Geist zersetzt diese Zusammenhänge, zerstört den RHYTHMUS zwischen Seele und Leben
- die TÄTIGKEIT der Vernunft ist verrucht und frevelhaft: Der Geist erkennt, daß SEIN ist, aber nur das Leben lebt.
- GEHEIMNISse muß man achten, damit eine lebendige Beziehung zum Leben MÖGLICH bleibt
- die neue Mythenlehre: das DING ist ein totes Produkt des Geistes, das Bild eine beseelte Erscheinung

• Bild: bewußtseinsunabhängige Wirklichkeit
• Ding: ist in die WELT vom Bewußtsein hineingebracht und existiert nur für eine INNERLICHKEIT persönlicher Wesen (LUKACS)