K´ung-tzu, 551-479 v.Chr., seltener Konfutius

- lebte in einer Zeit, in der die örtlichen Fürsten mehr Macht besaßen als die Zentralgewalt, weshalb er umherzog, um als Politiker Erfolg zu finden, doch er fand keinen Lokalfürsten, mit dem er seine politischen Ideen hätte umsetzen können, ergo ließ er sich als Lehrer in seiner Heimatstadt Lu (liegt im Osten Chinas etwa auf halber Strecke zwischen Peking und Shanghai) nieder
- der früheste LEHRER im asiatischen RAUM, der fragende Schüler um sich versammelte
- will den ethischen Kodex wiederherstellen, den der HIMMEL (Tien), ein persönlicher Gott, für die Gründer und Väter der chinesischen KULTUR verbindlich gemacht hatte
- glaubte an den edlen Menschen, den es hervorzuholen gälte, um der Gemeinschaft zu dienen

- in einer sozialen ORDNUNG, die als Familienordnung im Rahmen einer Königsherrschaft gedacht ist, sollen deren Bestandteile die rechten Formen des Umgangs miteinander bewußt üben und zum AUSDRUCK ihres eigenen WESENs machen
- die sogenannten Riten, lii, stammen aus dem KULT und sollen das LEBEN der Edlen prägen → Vorbildwirkung für die übrige WELT
- der KÖNIG verdient nur Anerkennung, wenn er die Formen wahrt und Voraussetzungen schafft, damit diese geübt werden können → d.i. der Ausdruck des eigentlichen revolutionären Gedankens: ADEL ist nicht per se durch Geburt, sondern muß sich durch Leistung erworben werden, ist eine moralische QUALITÄT und kein ererbtes PRIVILEG
- nicht nur das rituell richtige VERHALTEN ist wichtig, sondern auch die ERKENNTNIS des Rechten

Buch der Urkunden
- alte Quellen, auch Mythen im Kontext einer GESCHICHTSSCHREIBUNG nacherzählt und damit der Nachwelt gesichert
- Quellpunkt der chinesischen GESCHICHTE sind demnach die KAISER Yao und Schun, d.i. die Schaffung eines politischen MYTHUS

Frühling und Herbst
- Konfuzius glaubte, daß man ihn in diesem Werk erkenne und daher verfluchen würde → tatsächlich aber richtet sich dieses BUCH gegen aufrührerische Söhne und verräterische Beamte
- die TECHNIK der Anklage (Werturteile) ist bizarr: Namengebung → Konfuzius nennt einen Mord in seiner CHRONOLOGIE (in WAHRHEIT ein Gericht über die Geschichte) einen Mord, wenn es einer war, aber er nennt es anders, wenn ein unsittlich herrschender Herrscher von seinem Volk während einer gerechten Erhebung getötet wurde