- durch BARRES 1892 zum politischen BEGRIFF entwickelt → der Begriff enthält zugleich eine ÄSTHETIK, eine Religionsphilosophie und eine soziale THEORIE
- geht aus von einer kollektivistischen Geschichtsbetrachtung, die das organische Ergebnis einer ENTWICKLUNG aus dem ICH heraus ist
- analysiert man das Ich bis zum Ende, so verflüchtigt es sich zu einem ephemeren Produkt der GESELLSCHAFT → die Kollektivität bleibt übrig, die das Ich SELBST hervorgebracht hat, denn es gibt keine freischwebende VERNUNFT: Was wir denken und fühlen wird durch ein SPIEL von Reflexen und Reaktionsweisen bestimmt, in denen uralte physiologische Dispositionen weiterwirken → die Einzelseele hat nur den Nießbrauch vom ererbten psychischen Besitz
- also ist der Nationalismus emotional, empiristisch und relativistisch → antiintellektual
- nicht gegenüber den anderen (GANS)
- bildet nur die Außenfläche des kollektiven Empfindens und Bewußtseins, dessen Kern transzendent bleibt und sich im SITTLICH-Sozialen kundgibt (RATHENAU)

- ist nicht aus dem ZENTRUM deutschen Wesens und Geistes hervorgegangen, sondern eine von außen erzwungene Schutzwehr gegen den französischen Nationalismus und IMPERIALISMUS der napoleonischen ZEIT (SCHELER)

1. Vorstellung des auserwählten Volkes
2. Betonung des gemeinsamen Schatzes geschichtlicher Tradition
3. nationaler Messianismus

- der angemaßte Bund Gottes mit seinem Volk, der dazu führte, daß die Juden spätestens seit der Zeit der Propheten die Gesamtheit der Geschichte als einen einheitlichen Prozeß betrachten, als ein zusammenhängendes Ganzes von einem Ursprung bis zu einem Ziel und die Juden in dem Zentrum dieser Entwicklung stehend
- die Juden fanden Trost in der Vorstellung, im Drama der Weltgeschoichte im Zentrum zu stehen und im Gottesbund diesem Drama ´beizuwohnen