- durch Übung erworbene Fähigkeit zum vernunftgemäßen HANDELN
- einzeln betrachten → Blick aufs EINZELNE INDIVIDUUM und Prüfung der Beweggründe für Handeln
- Problem der Wurzeln der Tugend
- ist Mesotes: dem SEIN - ontologischer Vergleich zu anderen Umständen - nach: ein Mittleres und Akrotes ihrem axiologischen Wertcharakter - Betrachtung als absoluter Menge - nach: ein Absolutes zugleich, 1107a
→ Aristoteles bekämpft die Sokratische Gleichung: WISSEN = Tugend ist RATIONALISMUS in der ETHIK
- ihren wirklichen WERT erhält sie durchs Zusammenfallen der natürlichen TRIEBKRAFT mit dem Logos der PHRONESIS
→ man kann im Kampf mit dem rechten Logos nicht unterliegen!
- Wenn einer in der Lage ist, Tugenden aufzuzählen, dann muß er ein intuitives Verständnis davon haben. 1260a (ARISTOTELES)
Zur Tugend gehört die vollständige HERRSCHAFT des Willens über den Körper; diese Herrschaft vermag jedoch nicht den Geschlechtsakt zu ermöglichen. (AUGUSTIN)
- es gibt nur eine, die, sich selbst als PERSON zu VERGESSEN (FICHTE)
Die Tugend ist Verlangen nach dem GLÜCK der Menschen. (HELVETIUS)
- Männer zogen in den KRIEG und gewannen sie, Frauen konnten sie sich bloß bewahren (Meusinger)
- weder NATUR noch Lehre, sondern durch göttliche Eingebung, </font><font face = "symbol, serif">qeia moira</font>, gegeben → siehe Herleitung im Menon → aber die Tugend muß Wissen werden (Platon)
- Neigung zur PFLICHT (SCHILLER)
Es gibt nur eine Tugend, die GERECHTIGKEIT. (Seume)
- ein Vermögen, etwas zu bewirken (SPINOZA)
- das bewußte Fortschreiten von einer vollkommenheit zur anderen (WOLFF)

- Geduld des unvermeidlichen Wartenmüssens
- sich nicht rächen können - wollen
- LIEBE zu den Feinden, ihnen verzeihen
→ soll zum REICH Gottes führen, worin die Schwachen die Starken sein werden (NIETZSCHE)

1. Ära: TAPFERKEIT
2. Ära: GERECHTIGKEIT
3. Ära: Mäßigung
4. Ära: WEISHEIT (Nietzsche)

- werden durch Willen zur Gewohnheit
Mann: Staatsgeschehen
Frau: Hausrat (SOKRATES)

• Reinheit
• Regelmäßigkeit
• Üblichkeit
• Deutlichkeit (GOTTSCHED)